—“ј“№» » ѕ”ЅЋ» ј÷»»

¬ход или –егистраци€

ѕќћќў№ ¬ ѕј“≈Ќ“ќ¬јЌ»» Ќј”„Ќќ-“≈’Ќ»„≈— »… ‘ќ–”ћ Ќаучно-техническа€ библиотекаЌаучно-техническа€ библиотека SciTecLibrary
 
Cтатьи и ѕубликации ƒуховный мир

    вопросу расширени€ €зыка философии
–ассмотрен вопрос расширени€ €зыка философии в контексте привлечени€ логики теории систем к анализу основного вопроса философии - соотношени€ ƒуха и ћатерии. –ассмотрена возможность построени€ априорной онтологии ”ниверсума в контексте информационного взаимодействи€ ƒуха и ћатерии. ”казано на уже разработанную теорию (—истемна€ модель ¬селенной) в качестве развити€ фундаментальных оснований априорной онтологии ”ниверсума.

  –≈јЋ№Ќјя ƒ”’ќ¬Ќќ—“№
–еальна€ духовность отождествлена с творческими способност€ми человека. Ёто согласуетс€ с религиозной семантикой духа и позвол€ет непротиворечиво формализовать духовность в рамках физиологии мышлени€ и адаптации человека к социальным и физическим факторам. ѕредположили, что на кинетику процесса биогенеза и ноогенеза избирательно вли€ют факторы электромагнитной и нейтринной природы. √еографи€ и хронологи€ интенсивностей действи€ этих факторов обусловили религиозно-культурную дифференциацию человечества.

  ќ ‘ќ“ќ√–ј‘»я’ ѕ–»¬»ƒ≈Ќ»… ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈
¬ данном случае несколько шаровых свет€щихс€ или отражающих образований на кладбище создают весьма эффектную картину реального тела. Ќо это просто сконденсированный пар на зар€женных частицах образованных в результате €дерных реакций распада фосфора или радона.  аждый шар €вл€етс€ следом такого затравочного распада. ѕри достаточном уровне геологической активности или расположенной поблизости радиолокационной стации или просто радио или телестанции такие шары могут светитьс€. » если есть небольшой ветер, то оставл€ть след в виде выт€нутых эллипсоидов.

  ЌјЎ≈ —ќ«ЌјЌ»≈ Ц  Ћё„   Ќќ¬ќћ” ћ»–”
  новому качеству жизни приводит скачок сознани€ человека, который, в свою очередь, означает скачок веры человека и народа в целом. ћы все рождаемс€ с начатками веры. ќднако, со временем она у одних стираетс€ в этом мире плотной материи. ќднако, целиком вера в нас не уничтожаетс€, она замещаетс€ в нас осколками Ц архетипами по  .ёнгу.

  ќѕџ“џ ¬≈–џ, ѕќ«ЌјЌ»я ЌјЎ≈√ќ Ѕ”ƒ”ў≈√ќ » —ћџ—Ћј ∆»«Ќ». –ј«ћџЎЋ≈Ќ»я Ќ»ў≈√ќ ƒ”’ќћ
—овершив в своей жизни множество дурных поступков, € испытал затем весьма болезненные уколы совести. ѕозднее оформилось в себе осознание веры, и возник острый голод по истине, по ответному откровению о смысле жизни человека. Ётот голод особенно усилилс€ после смерти близких людей. — этого времени голод не оставл€ет мен€, нищего духом, смен€€сь лишь изредка озарени€ми истины. Ёти озарени€ и названы мною опытами веры.   не слепой вере, о ее необходимом присутствии в жизни человека приходит и говорит в зрелом возрасте потр€сенный страдани€ми и невзгодами человек. “ак было, по крайней мере, со мной. ћы живем в особое врем€, когда над людьми нависает множество смертельных угроз: эпидемии; войны, включа€ угрозу новой мировой войны; террор, в том числе и государственный; аномалии климата; разрушающие сознание человека его собственные мысли, слова и поступки. ¬ их число вход€т ложь, воровство, пь€нство, равнодушие...

  ƒ”’ќ¬Ќќ—“№  ј  “¬ќ–„≈— »… ѕќ“≈Ќ÷»јЋ „≈Ћќ¬≈ ј
ƒуховность человека св€зали с его творческими способност€ми и показали, что ход духовной эволюции определ€етс€ динамикой и уровнем духовно-интеллектуального потенциала (ƒ»ѕ) культуры, который суммирует в себе творческую де€тельность исторических личностей. Ќа примере культуры ≈вропы установили, что ƒ»ѕ чувствителен к внешним факторам социальной и физической природы.

  ƒ”’ќ¬Ќќ-‘»«»„≈— јя “№ћј
¬ насто€щей работе представлены результаты исследовани€ вли€ни€ геофизики ≈гипта на физическое состо€ние человека и даны толковани€ ключевых сцен и образов Ѕиблии, касающихс€ механизма этого вли€ни€.

  ƒ”Ўј,  “ќ “џ, √ƒ≈ “џ ?
»так, мы уже знаем, что наше сознание образует в јнтиподсистеме реальные материальные объекты, которыми мы в состо€нии манипулировать просто волевым усилием, однако, рациональный ресурс такой пам€ти, при использовании еЄ напр€мую, довольно ограничен. –асширение пам€ти следует искать в иных природных формах искусственного или эволюционного происхождени€.   числу именно таких форм относитс€ человеческое тело и, прежде всего головной мозг.

  ќ ƒ”’≈.—редствами теории системной модели материальной ¬селенной (—ћћ¬).
ѕроблема определени€ ƒуха в философии до сих пор остаЄтс€ насущной и даже злободневной, притом, что подойти к формулировке этого определени€, казалось бы, очень просто.ƒействительно, все понимают, что ƒух Ц это не матери€, и Е .

  —Ќџ (или начало контакта с информационным полем планеты)
—кладываетс€ впечатление, что окружающий нас ћир "работает" по какой-то своей жесткой программе, настолько в нЄм все согласованно и предопределено. ¬роде бы кто-то, несравненно более могучий, чем все „еловечество «емли, экспериментирует с нами, заранее надел€€ каждого из нас определенными способност€ми и став€ перед каждым определЄнные задачи, и, мен€€ услови€ нашего обитани€, наблюдает за конечным результатом, т.е. за нашей с вами судьбой.

  ƒ”’ќ¬Ќџ… ћ»– „≈Ћќ¬≈ ј
¬ насто€щее врем€ люди всЄ более дифференцируютс€ на УтехнарейФ и УгуманитариевФ. ѕервые из них будущее „еловечества св€зывают с "»скусственным миром", создаваемым людьми на нашей планете. ќни вид€т его в развитии науки и техники. ј сам человек дл€ них - это просто очень сложна€ машина, Усделанна€Ф из м€са, в голове которой содержитс€ только та информаци€, котора€ попала туда через органы чувств. » именно эту информацию, которую составл€ют ни только знани€, как таковые, но и поведенческие реакции, навыки и рефлексы, то есть то, что во всей своей совокупности циркулирует в головном мозге человека в виде биотоков, они называют Уƒуховным миромФ или У¬нутренней вселеннойФ человека. » эта внутренн€€ Увселенна€Ф представл€етс€ им такой же огромной, какой €вл€етс€ внешн€€

  ¬јћ, ¬ ћ»– ¬’ќƒяў»ћЕ
 аждый из нас Ц полноправный элемент окружающего нас мира, мы не вспоминаем вс€кую из проживаемых минут. Ѕолее того, среди нас есть и такие, кто об этом не имеет ни малейшего представлени€. ј те, перед кем понимание этого в какой-то из моментов жизни поднимаетс€ в полный рост, как бы обнаруживают себ€ однажды и вдруг уже живущими в нашем мире, пришедшими в него неизвестно как, неизвестно зачем и неизвестно что в него привнесшими.

  –ј— –џ¬јё“—я “ј»Ќ—“¬ј, Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌџ≈ „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ќћ
„еловечество, €вл€етс€ самым младшим созданием ¬селенной. Ќо в своем развитии должно достичь до уровн€ ¬ысшего существа. ¬се то, что создано на «емле, служит дл€ поддержани€ жизнеспособности человечества, и способствует развитию его умственных способностей.

    ¬ќѕ–ќ—” ќЅ ”—“–ќ…—“¬≈ ћ»–ќ«ƒјЌ»я » —¬≈–’«јƒј„≈ „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј
¬ этой работе автор попытаетс€ с помощью своеобразных, но сравнительно простых рассуждений пролить свет на три тесно св€занных между собой вопроса: устройство ћироздани€, существование в ћироздании јктуально јбсолютного –азума и его сверхзадача, и сверхзадача, смысл существовани€ человечества и других разумных существ. Ќесомненно, что эти вопросы €вл€ютс€ дл€ человечества определ€ющими Ц особенно последний, кажуща€с€ неразрешимость которого привела многих и простых, и выдающихс€ людей к трагическому концу.

  —–ј¬Ќ≈Ќ»≈ » јЌјЋ»« –≈Ћ»√»ќ«Ќќ… » Ќј”„Ќќ…  ј–“»Ќ ¬ќ«Ќ» Ќќ¬≈Ќ»я » –ј«¬»“»я ЌјЎ≈√ќ ћ»–ј.
—равнение и анализ религиозной и научной картин возникновени€ и развити€ нашего ћира обнаруживает не только различи€ между ними, но и сходства, которые важнее различий. —разу заметим, что религиозна€ картина дана по св€щенным  нигам иудаизма (“ќ–ј, “јЌј’). Ќо точно така€ же картина Ц слово в слово, в переводе с иврита приведена и в христианской Ѕиблии, котора€ канонизировала почти весь “јЌј’ (¬етхий «авет). ¬  оране и св€щенных  нигах других религий подобной развЄрнутой картины возникновени€ и развити€ ћира нет. „то же касаетс€ научной картины, то она дана на основе обобщени€ научных знаний, приведенных в учебниках средней и высшей школы и другой научной литературе, применительно к религиозной картине - по Удн€м творени€Ф.

  ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ ƒ»јЋќ√ј
¬ стать€х ћ.Ћайтмана проект проведени€ сравнительного анализа между наукой каббала, философией и естественнонаучными теоретическими построени€ми и гипотезами может оказать неоценимую услугу не только в наведении мостов между, казалось бы, культурно разведенными стратеги€ми постижени€ мира, но и привнести свой особый вклад в практическое разрешение тех кризисных и конфликтных ситуаций, которые будоражат современный социум. ќднако тут следует учитывать р€д существенных моментов, которые одновременно и затрудн€ют такой анализ, и способствуют ему.

  ќЅ ј–√”ћ≈Ќ“ј’ ¬ ѕќЋ№«” “≈ќ–»» »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌќ… ÷≈Ћ≈Ќјѕ–ј¬Ћ≈ЌЌќ—“» Ё¬ќЋё÷»»
¬ израильской русско€зычной прессе продолжают публиковатьс€ статьи по эволюции, создающие впечатление, что проблема целенаправленности или нецеленаправленности эволюции ћира наукой уже решена в пользу еЄ нецеленаправленности, стохастичности, случайности. “ак, например, в еженедельнике УќкнаФ за 24 но€бр€ 2005 года в рубрике У4-е измерениеФ, в разделе УЁволюци€Ф, в котором сообщаетс€ о современных научных знани€х в этой области, опубликована стать€ јл.Ѕухбиндера Уј что же мы? » мы не хуже многихЕФ, в которой автор пишет: УЕэволюци€ не стремитс€ к определЄнной целиЕ, эволюци€ никогда не имела перед собой заранее заданного чертежа Увенца творени€Ф Ц его величества хомо сапиенса. ќна испокон веку действовала и действует на короткой дистанции, мен€€ то, что позвол€ет организмам выжить и лучше воспроизвести потомство в нынешнем поколенииФ. ќб аргументах, выдвигаемых в пользу целенаправленности эволюции, публику не информируют. ƒумаетс€, потому, что положительное решение вопроса о целенаправленности эволюции неизбежно приводит к идеалистическим мировоззренческим выводам, к Ѕогу, чего материалисты допустить не могут.

   –≈—“
»так. ¬есь мир состоит из подобных систем от микро до макро, что упрощает наше воспри€тие механизмов работы системы. ѕон€в суть системы на уровне человека, не трудно будет пон€ть механизм работы системы на уровне ¬селенной, так как пон€тие система едино дл€ всего материального и нематериального мира.

  ћќƒ≈Ћ№ ќƒ”’ќ“¬ќ–≈ЌЌќ√ќ ћ»–ќ«ƒјЌ»я
–уководству€сь слав€нской Ѕиблией и использу€ законы диалектики и достоверные данные физики, построили внутренне непротиворечивую модель одухотворенного мироздани€.

  ћј“≈–»јЋ»«ћ »Ћ» »ƒ≈јЋ»«ћ?
...идеализм закономерно станет основой формировани€ единого, общечеловеческого общественного мировоззрени€, единой общечеловеческой ноосферы и единой системы УчеловечествоФ; понимание того, что происходило, происходит и в обозримом будущем произойдЄт в природе и человеческом обществе, возможно лишь с позиции идеализма. ¬ частности, лишь с позиции идеализма можно пон€ть причину УсамоорганизацииФ и Утонкой подстройкиФ ¬селенной, причину возникновени€ и развала советской империи и советской экономической и политической системы, причину возникновени€ и суть арабо-исламской экспансии и терроризма, феномен многовекового, мирового антисемитизма.

  Ћ»÷ќ "јЌ“» ’–≈—“ј"
ћного трудов различных авторов было написано на тему ќткровени€ »оанна Ѕогослова. —амый загадочный раздел Ќового завета на прот€жении многих столетий будоражит воображение людей, побужда€ их проникнуть в свои тайны. ћногочисленна€ арми€ специалистов предпринимает безуспешные попытки открыть заветные двери, взломав самые надежные замки, существующие в нематериальном мире.  аков бы ни был подход у вышеупом€нутых авторов к существующей проблеме, у них есть один общий подход, ведущий их в тупик.

  ќ Ќј” ≈ » –≈Ћ»√»», ћј“≈–»јЋ»«ћ≈ » »ƒ≈јЋ»«ћ≈.
÷еленаправленность развити€ ¬селенной свидетельствует о существовании абсолютного, бесконечного »сточника информации, предопределившей развитие ћира. Ётот »сточник именуетс€ в иудаизме бесконечным Ѕогом, не имеющим изображени€. ≈диный Ѕог объединит человечество мировоззренчески, что €вл€етс€ необходимым условием сформировани€ единой системы УчеловечествоФ.

  ќ ѕ–ќЅЋ≈ћ≈ —”ў≈—“¬ќ¬јЌ»я Ѕќ√ј
ѕроблема существовани€ Ѕога научно разрешима. Ѕесконечный Ѕог, не имеющий изображени€ Ц это реальность, познаваема€ интуитивным (религиозным), а затем логическим (научным) мышлением человека. ќна познаЄтс€ сначала на индивидуальном, а затем на общественном уровне.

  ≈—“№ Ћ» Ѕќ√?
Ћауреат Ќобелевской премии по физике ¬.Ћ.√инзбург, резюмиру€ свою статью УЌесколько замечаний об атеизме, религии и еврейском национальном чувствеФ, опубликованную в УќкнахФ (еженедельное приложение к израильской русско€зычной газете У¬естиФ) за 15 апрел€ 2004 года, и предсказыва€ в ней будущее, пишет: - Урелиги€ - это пережиток научного невежестваФ; - УЕсо временем, хот€ и очень не скоро, религи€ повсеместно отомрЄтЕФ. јнализиру€ научные знани€ о развитии нашего ћира, € пришЄл к противоположным выводам: - атеизм, отрицающий существование Ѕога (как это пон€тие определено иудаизмом) есть результат недостаточного обобщени€ научных знаний о развитии ћира, говор€ словами ¬.Ћ.√инзбурга, это плод научного невежества людей; - со временем, хот€ и не скоро, атеизм повсеместно отомрЄт, политеизм закономерно сменитс€ общечеловеческим монотеизмом, наука на мировоззренческом уровне (подчЄркиваю: на мировоззренческом уровне) соединитс€ с религией (иудаизмом) и УнаучныйФ Ѕог станет ≈диным Ѕогом дл€ всего человечества.

  —ќ«ЌјЌ»≈
„то общего у камн€ и человека? „еловек и камень состоит из одних и тех же дуальных элементарных систем первого пор€дка. ќни подчинены одним и тем же законам движени€ в пространстве и времени; гравитационным воздействи€м; воздействи€м излучени€; подвержены распаду; могут быть красивы и безобразны; могут быть орудием, в чьих то руках и т.д.

  ќ Ѕќ√≈ (Ќ≈ѕ–ќ“»¬ќ–≈„»¬јя “≈ќ–»я Ѕќ√ј)
Ћежащие перед ¬ами заметки нос€т полемический характер. ѕисались они не дл€ того, чтобы убедить или разубедить кого-либо в существовании Ѕога. Ёти заметки начинались с записи сумбурных мыслей с целью приведени€ их в пор€док. ќ публикации не думалось, и записи велись от случа€ к случаю, спонтанно, на прот€жении нескольких лет, когда после очередного услышанного высказывани€ или прочитанных строк начинали чесатьс€ руки. я был при€тно удивлен, когда неча€нно оказалось, что мои размышлени€ могут быть интересными и дл€ других. "ѕричЄсанный" и дополненный ссылками (там, где удалось их вспомнить и найти) и по€снени€ми вариант заметок и предлагаетс€ вниманию читател€. “ак что, не собираюсь никого ни заговаривать, ни охмур€ть, но, если это покажетс€ кому-то интересным, то с удовольствием поделюсь своими соображени€ми на эту весьма непростую тему. «аметки написаны от первого лица с целью подчеркнуть то обсто€тельство, что это моЄ, только моЄ мнение и € не нав€зываю его читателю, скрыва€сь за многозначительными "мы", "автор" и т.д.

  —»Ћј  –≈—“ј
÷ерковные обр€ды и таинства потому действенны, что их €зык вещественных символов и ритуальных манипул€ций адекватно воспроизводит те принципы работы мозга, благодар€ которым дух человека сообщаетс€ с ƒухом. –аскрытие духовно-физического соответстви€ в сакральных обр€дах и ритуалах есть пр€мой путь постижени€ законов физики субэлементарного уровн€ организации мира. ѕо этим законам живет ¬селенна€, начина€ от симбиоза частица-эфир, конча€ принципом размыкани€ ее материальных границ мысл€щим человеком с помощью энергетического ключа, символом которого €вл€етс€ крест ’ристов: возмет крест свой и по ћне гр€дет (ћк 8, 34); јз есмь дверь (»н 10, 9).

  ћ»–  ј ќ… ќЌ ≈—“№ »Ћ» ¬«√Ћяƒ —ќ —“ќ–ќЌџ (часть четверта€)
¬ этой статье, как и в предыдущей € рассчитываю на читателей знакомых с моими предыдущими публикаци€ми, но и дл€ тех, кто не знаком с развиваемой здесь темой € постараюсь дать краткий обзор и заинтересованные читатели могут прочесть другие статьи.

    ¬ќѕ–ќ—” ќЅ ЁЋ≈ћ≈Ќ“ј’ —ј –јЋ№Ќќ—“» ¬ –≈¬ќЋё÷»ќЌЌќћ ћ»–ќ¬ќ««–≈Ќ»»
ƒуховность €вл€етс€ важной составл€ющей любого общественно-политического или религиозного течени€. Ќе €вл€етс€ исключением и революционна€ парадигма, долгое врем€ определ€вша€ направление развити€ русского исторического процесса. ќснованна€ на материалистическом понимании, воинствующем атеизме и на отрицании христианских ценностей, революционна€ доктрина в то же врем€ впитала в себ€ некоторые элементы религиозного сознани€, представив его в новом, искаженном виде.  акие же компоненты христианского сознани€ вошли в радикальную идеологию?

  «ЌјЌ»≈
ћировоззрение современного человека должно гармонично сочетать в себе научное знание об устройстве и законах вещественного мира с духовным знанием о цели земной жизни и пут€х ее достижени€.

  ƒ”’ » ћј“≈–»я
“еории ортодоксальных и неформальных физиков страдают одним логическим изъ€ном Ц в них фундаментальные элементы материи либо подмен€ютс€ бессодержательными геометрическими модел€ми, либо отождествл€ютс€ с некой абстрактной сущностью. Ёто относитс€ и к определени€м эфира и физического вакуума. ¬ основе данной ущербности логики лежит секул€рное мировоззрение, нав€занное человеку ’’ веком. ћатериалистическа€ убогость разума есть жертва, брошенна€ на алтарь технического прогресса, и поправить свой ум человек может только путем обращени€ к нетленной истине о первичности и единичности мирового духа.

  ќ —¬ќ…—“¬ј’ ћџЎЋ≈Ќ»я. —‘≈–ј Ѕ≈——ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ√ќ » ћ»‘џ.
¬ работе проведен анализ некоторых моментов динамики формировани€ свойств человеческого мышлени€ в процессе эволюции в филогенезе. ћышление определено как функци€ человеческого организма по выработке оптимальных способов поведени€ на основе модели мира (индивидуального семантического пространства) при изменении свойств внешней среды. ќсновные акценты сделаны на свойствах мышлени€ и психологических особенност€х человека, вли€ющих на современный социальный процесс. ќнтологическими основани€ми к такому рассмотрению €вл€ютс€ современные достижени€ психофизиологии, психогенетики и социальной психологии.

  ѕ–»Ќ÷»ѕ »Ќ№-яЌ, —¬я“јя “–ќ»÷ј »  јЋ≈Ќƒј–№ ћј…я
—имволы, пришедшие к нам из глубины веков несут глубокий смысл. Ќаиболее значимые символы дошли до наших дней из глубины веков не случайно. ƒолжна быть объективна€ причина их устойчивой сохран€емости в течении такого длительного времени. ѕричина эта может состо€ть в том, что в них зашифрованы фундаментальные принципы мироустройства. Ёто относитс€ и к древнекитайскому символу “ј… ÷«», и к символу веры Ц —в€той “роице и к календарю ћай€. ѕодход€ с такой меркой к раскрытию их тайны, мы нашли убедительные подтверждени€ их общности и в философии, и в мифологии, и в религии, и в физике, и в математике, и в биологии, и в генетике.

  ј√Ќ≈÷ ѕј—’јЋ№Ќџ…
–елигиозные обр€ды и св€щеннодействи€ св€щенника в алтаре воспроизвод€т на символическом уровне те ключевые духовно-физические процессы в мозгу, которые лежат в основе акта веры-мышлени€ и способствуют духовно-нравственному совершенствованию человека. —инхронизаци€ календар€ религиозных праздников с солнечно-лунными циклами призвана обеспечить максимальную эффективность резонансно-фрактального взаимодействи€ энергетик мозга человека и космоса. ”читыва€ это и научные принципы толковани€ Ѕиблии, раскрыли сакральный смысл ветхозаветного обр€да принесени€ в жертву пасхального агнца. ѕоказали также, с какими эволюционными изменени€ми мозга человека св€заны сакральные особенности новозаветного обр€да причащени€ плоти и крови агнца-’риста.

  ќ —¬я«» Ќ–ј¬—“¬≈ЌЌќ—“», –ј«”ћј » ¬≈–џ
„то есть человек? Ћюбое определение такого сложного пон€ти€ вр€д ли может быть полным. ћожно, например, сказать, что человек - это то единственное существо на земле, которое живет с €сным пониманием неизбежности своей смерти. ћожно сказать и по-другому, например, так: человек отличаетс€ от животного тем, что в своих поступках осознанно делает выбор между добром и злом. ¬озможны, разумеетс€, и иные определени€. Ќо какие бы отличительные признаки не использовались в этих определени€х, все они €вл€ютс€ отражением главной сути человеческого быти€ - дисгармонии его духа и плоти: как правило, человек еще хочет жить, еще хочет осознавать свою личность, когда тело его уже должно погибнуть. ¬ св€зи с этим ». ћечников отмечает: "¬еличайший разлад человеческой природы заключаетс€ в патологической старости и в невозможности дожить до инстинкта естественной смерти".

  —ј –јЋ№Ќџ… я«џ  Ѕ»ЅЋ»»
Ѕибли€ есть учебник по обожению человека. ќна актуальна всегда и везде благодар€ фрактальному принципу подачи истинного знани€ о духовной сущности законов быти€. ‘рактальность или самоподобие, есть следствие изоморфизма, как физического - между ¬селенной и человеком, так и духовного - между человеком и Ѕогом. —акральный €зык Ѕиблии образует сама фактура быти€ ее героев. √лубина разумени€ св€щенного смысла Ѕиблии сопр€жена с уровнем самопознани€ человека. ‘изическа€ суть природы ’риста, реализу€сь в человеке в процессе его умственной де€тельности, делает его христианином и одновременно причастником сущности Ѕога: Ѕог бе слово (»н 1, 1).

  ѕ–ќќЅ–ј«џ ћ»‘ј
—мысловым стержнем мифов народов мира, —в€щенных ѕисаний (Ѕибли€,  оран) €вл€ютс€ механизмы взаимообращени€ духовно-физических форм материи в человеке. ѕостижение сокровенного смысла универсальных мифологем есть одновременно и существенное углубление физических представлений об устройстве мира и человека. ћозг человека, как духовно-физический фокус мира, эволюционирует, закономерно следу€ за вектором развити€ физического состо€ни€ всей ¬селенной, при этом возрастает его способность сообщатьс€ с непрерывными формами ƒуха, то есть с истоками ѕремудрости.

  ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ ‘»«» ” ƒ”’ј
ќбращение современного естествознани€ к своим концепци€м есть пр€мое свидетельство подчиненности ментальности человека внешним физическим факторам. —ущественна€ перестройка космофизики, начавшись в 1994 году с падени€ кометы на ёпитер, возносит спираль эволюции человека по УухабамФ природно-социальных катаклизмов на качественно новый уровень взаимосв€зи человека с природой. ≈го отличительным признаком будет усиление духовной доминанты быти€ человека и обновление концепций естествознани€ в —вете »стины: дух есть сущность материи. “огда и квантова€ физика дополнитс€ ‘изикой ƒуха, предмет которой состав€т субэлементарные (духовные) законы мира.

     ќћ” ќЅ–јўјё“—я  ј“–≈Ќџ „ј –ј ћ”Ќ»?
я часто слышу споры о том, кака€ из наук первостепенна€. Ќо многие люди не подозревают о существовании науки герменевтики. √ерменевтику изучают в университетах на исторических факультетах. Ќа сегодн€шний день, эта наука €вл€етс€ как бы подразделом истории. » мен€ этот факт слегка удивл€ет. Ёто две совершенно разные науки, имеющие друг к другу весьма отдаленное отношение.

  „»—Ћќ «¬≈–я 666
«авершилось второе тыс€челетие христианской эры. ј человек так и не постиг тайнописи Ѕиблии. ¬едь не ради же дес€ти нравственных заповедей был дан ему такой обсто€тельный учебник жизни? Ќаверно, сами слуги кн€з€ мира сего охран€ют сокровенное знание Ѕиблии, ибо ключ к нему двуличен Ц с одной стороны тайна ’риста: –од его кто исповесть? (»с 53, 8),- а с другой Ц всплывает из темных глубин Ѕиблии зеркальный двойник ’риста Ц антихрист, он же Ц зверь-дь€вол: диавола сто€ще одесную ≈го («ах 3, 1); «де мудрость есть. »же имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его шесть сот шестьдес€т шесть (ќтк 13, 18).

  ƒ¬ј ќѕџ“ј ѕќ«ЌјЌ»я Ѕ”ƒ”ў≈√ќ
ћы будем говорить о реальности наступлени€ двух гр€дущих дл€ человечества событий и их сроках. –ечь пойдет о том, что скоро, очень скоро в 30 годы наступившего столети€ на земле начнет развиватьс€ качественно нова€ раса людей. ј еще несколько веков спуст€ эта раса станет единственной живущей под новым небом на новой земле. Ёти событи€ и аргументы в пользу их наступлени€ мы будем излагать, пользу€сь двум€ средствами познани€, которые сопровождают человечество от начала. Ёто €зыки разума и духовности, знани€ и веры. Ќи один из двух названных €зыков не может быть признан самодостаточным дл€ целостного миропонимани€.

  «ј ќЌ —ќќ“Ќќ—»“≈Ћ№Ќќ—“» »ƒ≈» » ¬≈ў», ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ » ћј“≈–»јЋ№Ќќ√ќ.
 ак мать вынашивает дит€, так философ вынашивает мысль.  ак дит€ из неразумного, принос€щего огромную усталость своему родителю превращаетс€ в сильную, смелую и разумную личность, так и мысль, через сомнени€ и открыти€ преобразуетс€ в закон, принос€щий пор€док и развитие в человеческое общество. —овременный человек далек от идеала: букет болезней к 50 годам, букет пороков к 30 годам, отсутствие счастливого и беззаботного детства, озлобленность и корысть среди себе подобных. –азумеетс€, что и само общество далеко от совершенства. Ёто означает, что мы просто об€заны, если хотим сохранить цивилизацию, стремитьс€ к совершенству: от совершенства человека - к совершенству общества. „ерты идеального человека сформулированы еще философами классической античности за много сотен лет до нашей эры - и физические, и нравственные. „ерты идеального общества формулировали мыслители почти всех человеческих поколений, но так до сих пор люди и не представл€ют, какое оно - идеальное общество.

  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈, Ќј” ј,  ”Ћ№“”–ј.
¬се беды человечества и отдельных людей определ€ютс€ незнанием и непониманием физических основ взаимосв€занности процессов в мире реализуемых по законам √оспода Ѕога. „то бы разобратьс€ в этом вопросе необходимо, отбросив вс€кие У полунаучныеФ измышлени€, вспомнить,: У7. » создал Ѕог твердь; и отделил воду, котора€ под твердью, от воды, котора€ над твердью. » стало так. 8. » назвал Ѕог твердь небом....14. » сказал Ѕог: да будет светила на тверди небесной, дл€ отделени€ дн€ от ночи и дл€ знамений, и времени, и дней, и годов. 15. » да будут они светильниками на тверди небесной...Ф[1]. ќднако, современна€, так называема€, наука, проигнорировало и продолжает игнорировать указанное св€тое знание. ќткуда вз€лись эти современные, так называемые, научные представлени€, как исторически сложилось это мировоззрение и эта методологи€ мышлени€? ѕочему люди даже самого высокого уровн€ образовани€ все - таки действуют, совершают подлые поступки, обворовывают и убивают других ради денег, ради собственного благополучи€?

  ‘»«»„≈— »… —ћџ—Ћ —»Ќ√”Ћя–Ќќ—“» » — –џ“џ’ ѕј–јћ≈“–ќ¬
¬ статье описываютс€ состо€ни€ сингул€рности материи и психики с позиции ќбъективного и —убъективного наблюдателей этих €влений, а так же раскрываетс€ смысл пон€ти€ скрытых параметров »ндивидуального явлени€. ѕривод€тс€ аргументы, свидетельствующие о принципиальном единстве сингул€рности с такими категори€ми психоанализа, как ќЌќ и —верх - я (по ‘рейду). ÷ель статьи: показать неразрывное единство физических, психических и других возможных процессов, общность принципов их эволюции и регрессии.

  —ќ¬–≈ћ≈ЌЌјя “≈ќ–≈“»„≈— јя ‘»«» ј ќ ѕј–јЋЋ≈Ћ№Ќџ’ » ¬Ћќ∆≈ЌЌџ’ ћјЋџ’ ћ»–ј’-¬—≈Ћ≈ЌЌџ’
¬ официальной теоретической физике до начала третьего тыс€челети€ нашей эры практически отсутствовали многие теоретические представлени€, включа€ представлени€ о параллельных и вложенных малых мирах-вселенных (далее вселенных), широко используемые в фантастической литературе. ƒл€ них просто не было никаких логических оснований. ќфициальный постулатный подход к построению физики полностью исключал возможность их по€влени€ в науке [1-6, 8]. — разработкой новой теоретической модели ћира ситуаци€ помен€лась на обратную.

  ¬“ќ–ќ≈ ¬≈Ћ» ќ≈ ќЅЏ≈ƒ»Ќ≈Ќ»≈
¬от сейчас наука пришла к тому, что Ѕог существует. „то дальше?   чему ведет это знание? Ќаука, по привычке своей, станет разрабатывать технологии. Ќо какие технологии можно выработать из мистических знаний? “олько магические.  оторые давным-давно существуют и религией запрещаютс€. ѕо крайней мере, христианской. Ќо разве производимые ею же ритуалы не относ€тс€ к магическим действи€м? Ќет, ибо маги€ исходит из того же, мичуринского, принципа науки: нам нельз€ ждать милостей от природы (=Ѕога, в магии), вз€ть их Ц наша задача. ј ритуалы христианства исход€т из другого принципа: просите, и воздастс€ вам. ѕочему так? ѕочему Ђ проситеї? » каков он - ≈диный ћир?

  VITA INCOGNITA
¬ серии книг, объединенных общим названием "Vita incognita", что в переводе с латинского означает "∆изнь неизвестна€" впервые обнародован тот  люч к пониманию сокрытой информации о „еловеке, о ∆изни и ее продолжении, который на прот€жении прошедших веков пытались найти философы мира.

  ќЅ »ћѕ”Ћ№—Ќќ… ѕј–јƒ»√ћ≈ —јћќќ–√јЌ»«ј÷»» ћј“≈–»» » ћј“–≈Ў≈„Ќќ… ѕј–јƒ»√ћ≈ —“–ќ»“≈Ћ№—“¬ј ћ»–ќ«ƒјЌ»я.
–азработанна€ современными учеными Уимпульсна€ парадигма самоорганизации материиФ (»ѕ), на мой взгл€д, объективно направлена на то, чтобы отсрочить крах материалистического мировоззрени€, не отражающего адекватно реальность и потому обреченного на неминуемое поражение.

    ќЌ÷≈ѕ÷»я ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ј » ¬–≈ћ≈Ќ» ¬  ј“–≈Ќј’ „ј –ј ћ”Ќ».
ѕолемика на тему подлинности текстов „акра ћуни существующа€ в интернет издани€х напоминает спор между УчайникамиФ. —пециалисту - герменевту в области многоуровневой информации достаточно одного взгл€да на тексты, чтобы определить их подлинность. ƒл€ него не играет роль, когда они были написаны, миллион лет назад или вчера. ƒл€ него важен смысл этих текстов. ѕервое, что бросаетс€ в глаза, это ошибки переводчиков, а это уже показатель подлинности текста.

  ѕ–≈ƒ¬ј–≈Ќ»≈ ¬ Ѕ≈—ѕ–≈ƒ≈Ћ№Ќќ—“№
ѕривычность нашего мировоспри€ти€ порой весьма существенно ограничивает нас в наших возможност€х и мы, получив новый взгл€д на уже известные природные законы, вдруг ощущаем себ€ или самым беззащитным существом или очень могущественным героем. » то и другое может быть причиной или Упадени€Ф в бездонную пропасть неудовлетворенности наших желаний или вознесением на вершину мечты. Ќо, только при одном условии - насколько человек знает свои свойства.

  √ƒ≈ –ќ∆ƒј≈“—я »—“»Ќј?
 онечно не в споре, как считали в древности. Ќапример, важные дл€ хомо сапиенс полемики о том кто, когда и с кем переспал (а если нет Ц то почему?), еще ни разу не приводили и не приведут к достоверности. “ыс€чи адвокатов спор€т с прокурорами о виновности и невиновности своих клиентов, но еще ни разу слова тех или других не приводили к абсолютной правде, всегда имелась веро€тность оказатьс€ виновным невинному и наоборот. ћиллионы, если не миллиарды Увенцов природыФ, почитатели Ѕудды, ’риста, јллаха, ягве без устали спор€т, воюют, о том, чей пророк лучше и вот уже несколько тыс€челетий не могут придти к единому мнению и вр€д ли когда-нибудь придут. Ќо и внутри каждой из этих огромных конфессий раздоров не меньше, чем снаружи.

  √≈—“»я
„ита€ древние тексты, € всегда поражаюсь глубине мысли древних авторов. »нформаци€, излагаема€ ими в многоуровневых текстах, дл€ нас звучит, как информаци€ из будущего. ќсновна€ ее цель, это расширение кругозора нашего мышлени€. ћы, при своем нынешнем, узком мышлении, не в состо€нии охватить мыслью многоуровневую структуру мира, увидев его простоту и пор€док. —овременный человек находитс€ на очень низком уровне развити€ по сравнению с авторами многоуровневой информации. ќна €вл€етс€ единственным источником всех наших знаний, открытий и изобретений, т.к. она заложена в наше подсознание. ћы заново изобретаем велосипед. ƒревние тексты, есть тот инструмент, который помогает нам извлекать знани€ из нашего подсознани€, повыша€ наш уровень развити€. ѕри изучении древних текстов, сразу бросаетс€ в глаза их нестереотипный взгл€д на физические пон€ти€.

  “ј…Ќјя ƒќ “–»Ќј ƒЌ≈… јѕќ јЋ»ѕ—»—ј
ѕредлагаем ¬ам познакомитьс€ с книгой У“айна€ ƒоктрина дней јпокалипсисаФ. Ёта книга написана контактерами, она знакомит читател€ с €влением, выход€щим за рамки привычного и обыденного. nќсновной лейтмотив всего того, что говоритс€ и пишетс€ по поводу судеб „еловечества, это ожидание какого-то прорыва, помощи, в том числе и —верху, со стороны “онкого ћира и Ѕога. Ќедаром уже 2000 лет мы ждем ¬торого ѕришестви€. ћожно сказать, что оно состо€лось, но не в виде прихода самого »исуса ’риста, а в виде информационного прорыва. “олько информаци€ оп€ть же необычна€, дана не в виде увещеваний о необходимости любить Ѕога, любить ближнего и так далее. „еловек УизлюбилФ себ€ и всех вокруг до полусмерти, поставив тем самым цивилизацию на грань самоуничтожени€.

  ƒ¬≈Ќјƒ÷ј“№ «≈–≈Ќ ≈–≈—»? »Ћ» –ј«¬»“»я?
—покон веку считалось, что вера - естественный элемент исключительно религии. » не только естественный элемент, но и фундамент религии. ¬от почему на прот€жении веков столь ревностно церковь оберегала догматы веры от постороннего вмешательства. ƒаже бер€ на себ€ право объ€влени€ ересью, то есть, по сути дела осуждени€. “ем самым ид€ против заповеди Уне судите, да не судимы будетеФ. ÷ерковь брала на себ€ также физическое уничтожение еретиков, то есть убийство! ѕод предлогом очищени€ веры. Ќапротив, наука, спокон веку объ€вл€юща€ себ€ искательницей истины, всегда (на словах) отрицала наличие в ней даже каких-либо элементов веры. ј на деле же вела себ€ не хуже религии (в лице церкви). »спользу€ самые разнообразные рычаги. ѕод тем же предлогом очищени€ чистоты веры! »бо вроде бы только постулиру€ веру (принцип) и дел€сь на многочисленные школы-секты, она могла функционировать.  акой же из этих двух пол€рных, казалось бы, культурных феноменов, религи€ или наука, за многи€ лета сумел взрастить больше истины в себе? “о есть истины как процесса.

  Ќ≈ Ѕ≈— ќЌ≈„Ќќ —Ћќ∆Ќџ… ќЅЏ≈ “,  ј  Ќј”„Ќјя јЋ№“≈–Ќј“»¬ј Ѕќ√”
‘илософами давно и безуспешно решаетс€ одна очень важна€ проблема. ≈е можно сформулировать так: возможно ли существование ћира без привлечени€ дл€ объ€снени€ этого феномена сторонней силы. “о есть, могут ли существовать свойства, наличие которых обеспечивает существование ћира в том виде, в каком он доступен „еловеку?..

  ћј“–≈Ў ј Ё¬ќЋё÷»»
ќб эволюции написано много. ћного действительно серьезных научных исследований по частным направлени€м и еще больше частномировозренческих трактатов, по большей части в той или иной степени лишь отражающих вероисповедание автора, но не существо вопроса.

  ѕ–»Ќ÷»ѕ Ќ≈ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈ЌЌќ—“» »Ћ» ѕќ„≈ћ” Ѕќ√ ƒќ —»’ ѕќ– »ƒ≈јЋ≈Ќ?
¬ квантовой механике имеетс€ так называемый принцип неопределенности, который гласит, что уже одно только познавательное действие человека само по себе способно изменить мир. —транно, что до сих пор никто не указал на аналог этого принципа в макромире или хот€ бы в мире живого. ј он, кажетс€, существует. ¬ медицинской деонтологии есть принцип: не говори больному о болезни. –елиги€, как бы то не было, придерживаетс€ аналогичного принципа: слишком многие знани€ о Ѕоге вред€т вере. Ќо не €вл€етс€ разбираемый принцип следствием широко практикуемого принципа идеальности, а не материальности Ѕога?

  “јЌј’ » Ќј” ј
јнализ научных знаний о процессе эволюции систем материального мира обнаруживает закономерности, охватывающие все, известные науке уровни системной организации материи, включа€ человеческие общественные системы, и развитие человеческого сознани€. јнализ приводит к выводу, что в основе этих закономерностей лежит фундаментальна€ субстанци€ - »Ќ‘ќ–ћј÷»я, носител€ми которой €вл€ютс€ материальные системы, что ћ»–ќ«ƒјЌ»≈ —“–ќ»“—я »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌќ ѕ–≈ƒќѕ–≈ƒ≈Ћ®ЌЌќ, ÷≈Ћ≈Ќјѕ–ј¬Ћ≈ЌЌќ.

   ј∆»ћќ—“№ » ƒ≈…—“¬»“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕростой человек, не обремененный знанием физики, просыпа€сь рано утром и засыпа€ поздно вечером, а между делом наблюда€ за движением —олнца по небосводу, не имеет и тени сомнени€ в том, что —олнце вращаетс€ вокруг «емли. Ќо вот наход€тс€ ученые д€ди, которые с жаром начинают ему доказывать: не верь глазам своим, на самом деле все наоборот Ц «емл€ вращаетс€ вокруг —олнца.  ак их рассудить, кто прав?..

  —Ѕќ… ¬ ѕ–ј¬ќћ  ј–ћјЌ≈
¬се сущее взаимодействует не только контактным способом: ударами метеоритов, кулаков, объ€ти€ми, но и на рассто€нии.  азалось бы, без вс€кой видимой причины материальные объекты прит€гиваютс€ и отталкиваютс€ друг от друга. ќбъ€снить эти удивительные €влени€ пока никому не удалось, хот€ сам факт их существовани€ совершенно очевиден, они досконально изучены, измерены и широко используютс€ на благо или во вред человеку.

  ћ»‘ ќ ’ћ»‘ќЋќ√»„≈— ќћ —ќ«ЌјЌ»»’
ѕочему мы считаем древние мифы и предани€ фантази€ми и иллюзи€ми, порожденными неразвитым сознанием примитивных народов?.. Ѕолее детальный анализ как самих древних мифов, так и теории "мифологического сознани€" вы€вл€ет несосто€тельность подобной позиции, котора€ оказываетс€ всего лишь неправомерным переносом субъективных предвз€тых установок исследователей на исследуемую объективную реальность.

  —”ѕ≈–—»ћћ≈“–»„Ќџ… ѕј–јЋЋ≈Ћ№Ќџ… ћ»–
»де€ о существовании параллельного мира владеет человеком с незапам€тных времен. ѕожалуй, впервые она посетила кроманьонцев. ќни оставили тыс€чи наскальных рисунков, которые отражали их отношение к неведомым силам параллельного мира, того мира, куда уход€т души усопших соплеменников и погибших на охоте животных. ѕозже потомки этих древних обитателей нашей планеты строили дольмены, пирамиды и мавзолеи с одной лишь целью - обеспечить общение с обитател€ми параллельного мира.

  ћј“№ » ƒќ„№
–ечь об астрологии и астрономии. Ѕывает, что близкие родственники не лад€т, ссор€тс€ и даже ругаютс€, но эти совершенно отдалились друг от друга и даже говор€т на разных €зыках. ѕроблема отцов и детей может оказатьс€ очень острой, но не до такой же степени? ѕодумать только, одна и та же причина Ц перемещение звезд и планет Ц породила два различных следстви€.

  — ћ≈∆ƒ”Ќј–ќƒЌќ√ќ —»ћѕќ«»”ћј ’Ќј” ј, јЌ“»Ќј” ј » ѕј–јЌќ–ћјЋ№Ќџ≈ ¬≈–ќ¬јЌ»я’
—вободное создание общественных объединений академического толка почти мгновенно умножило армию академиков, член-корров, докторов наук, профессоров. Ќе секрет, что большинство Ђостепенившихс€ї ринулось в науку по причинам, далеким от стремлений познать тайны природы и быти€. —корее всего, здесь цели значительно приземленнее: самореклама, увеличение престижа, за счет ученой степени, звани€. ѕри этом никто ведь не осудит, не осмеет, если в важной бумаге, письме, при знакомстве будет опущено, слово Ђобщественна€ї, останетс€ только Ђакадемикї.

  Ќј —Ћ”„ј… Ќјƒ≈…—я, ј —јћ...
ћы живем в мире случайностей, которые в значительной степени определ€ют наше настроение, самочувствие и само существование. ѕри обычной пробке на дороге, вы по пути на службу случайно встретились с прежней однокашницей, и дело кончилось маршем ћендельсона. –азве не при€тна€ случайность, потребовавша€ дл€ своего возникновени€ автомобильной пробки? »ли прид€ в, обычный час, домой, вы обнаружили вместо супруги записку, о ее уходе к другому. –азве не скверный случай? ѕодобные примеры каждый может множить неограниченно. ћного случайных ситуаций возникает при создании изобретений, открытий.

  јѕќ јЋ»ѕ—»—џ
Ѕесконечна€, но в целом нейтральна€, ¬селенна€, соткана из противоречий: свет Ц тьма, плюс-минус, удача Ц неудачаЕ » много еще разных €влений и возможностей может быть в нашем мире, но ровно столько же и не может быть. «нать эти последние не менее важно, чем остальные. «десь были представлены три феномена, которые не могут быть и человеку не нужны: вечные двигатели, бессмертие, путешестви€ во времени.

   ј ќ¬ј “џ, –ќƒ»Ќј Ѕќ√ќ¬?..
ћногочисленные описани€ богов в древней мифологии изобилует описанием их де€ний, привычек и пристрастий, которые могут сказать о многом, если посмотреть на мифы как на описание реальных событий. »з мифов удаетс€ вы€вить особенности биохимии организмов богов Ц представителей развитой инопланетной цивилизации.  ак оказываетс€, их организм довольно сильно отличаетс€ от нашего. » причины этого в том, что на родной планете богов услови€, которые отличаютс€ от условий на «емле. ƒанные современных космогонических теорий позвол€ют восстановить особенности родной планеты богов, по сравнению с которой наша «емл€ действительно оказываетс€ местом, которое боги, низвергнутые с небес, вполне могли посчитать Ђадомї.

  ¬–≈ћя Ќ≈¬ќ«ћќ∆Ќќ ѕќ¬≈–Ќ”“№ ¬—ѕя“№!
≈сли даже исходить из крайне несовершенной, с несметным количеством фундаментальных ошибок и абсурдных заблуждений ортодоксальной (Ѕольшевзрывистской) модели ¬селенной, общий анализ принципа, необходимого дл€ функции Ућашины ¬ремениФ дает однозначный результат - "ћашина ¬ремени" абсолютно невозможна.

  ¬≈–ј - Ё“ќ ќЅя«јЌЌќ—“№, ќ—Ќќ¬јЌ»≈ћ  ќ“ќ–ќ… я¬Ћя≈“—я ¬≈„Ќќ—“№.
—овременное человечество, вступа€ в третье тыс€челетие от рождества ’ристова, в основном, по-прежнему зан€то обыденными делами. Ћюди ед€т, рожают, выкармливают и воспитывают потомство, которое вновь будет: есть, рожать, выкармливать и воспитывать потомство. ѕотребность в воспроизводстве себе подобных за 2000 лет не изменилась. (Ќо и за миллиарды лет предшествующей эволюции у сложных "устойчиво-неравновесных" молекул€рных систем не было другой задачи.) » хот€ с тех пор, как јдам и ≈ва произвели на свет "первых человеков" стабильность воспроизводства их рода сильно возросла, но и до сих пор она не достигла 100% надежности.

  ћј“≈–»јЋ»«ј÷»я Тƒ”’ј »—“»ЌџТ
ћногие наверн€ка знают или слышали первую фразу "≈вангели€ от »оанна": "¬ начале было —лово, и —лово было у Ѕога, и —лово было Ѕог".  ажуща€с€ простота этой фразы приводит к тому, что никто не задумываетс€ над тем, что же может обозначать то "—лово", которое было вначале, и какой в него вложен смысл. „ем должно быть начальное —лово, чтобы оно всегда €вл€лось Ѕогом? ¬едь если —лово было в начале, то почему тогда оно было уже у Ѕога, и уже было Ѕогом? Ёто же загадка, при разгадке которой мы получим ответ - что собой представл€ет - Ѕог! ѕочему именно этой фразой начинаетс€ "≈вангелие от »оанна", а автор другого "≈вангели€" - Ћука называет тех, кто до него составл€л писани€, "очевидцами и служител€ми —лова" - Ѕога?

  ¬≈–ЅјЋ№Ќџ… »ЋЋё«»ќЌ»«ћ » »ЋЋё«ќ–Ќџ≈ «ЌјЌ»я »Ћ» —ќ¬–≈ћ≈ЌЌџ≈ ћ»‘џ » Ћ≈√≈Ќƒџ
¬≈–ЅјЋ№Ќџ≈ »ЋЋё«»» (¬») - это подмена знани€ сути: устройства предметов, их структуры, или алгоритма процессов и природы движущих сил - на знание названи€ этих предметов или процессов. ¬ результате этой замены "¬ сознании людей возникает словесный мираж, который заслон€ет и подмен€ет собой реальность. –ано или поздно жизненный опыт и общественна€ практика развеивают такие миражи, но иногда они могут держать в плену сознание множества людей на прот€жении долгого времени". Ќегативным следствием этих миражей становитс€ »ЋЋё«ќ–Ќќ≈ «ЌјЌ»≈ (»«).

  Ќј ѕќ–ќ√≈ ¬≈Ћ» ќ… “ј…Ќџ
Ќострадамус... —только уже было написано про него разными авторами. ќн стал едва ли не самой попул€рной фигурой нескольких последних столетий, благодар€ своим пророческим У÷ентури€мФ. “рансформируютс€ религии, сход€т со сцены в вечное небытие политические лидеры, но слава средневекового французского доктора не угасает. ќна далеко не однозначна: многие считают Ќострадамуса гением и великим пророком, другие же именуют его ловким мошенником, составившим размытые пророчества на банальные сюжеты, где при желании всегда можно обнаружить совпадени€.  то же он, этот загадочный Ќострадамус? » зачем написал свой титанический труд?

  »Ќџ≈ »«ћ≈–≈Ќ»я
ћногие ученые убеждены в том, что предназначение науки заключаетс€ в поиске единства взгл€дов, однако такое убеждение, лишь очередное стремление ученых. Ќа самом деле существующие сложности в познании мира предопределили не только развитие ошибочных тенденций и теорий в науке, но получилось и так, что сама наука раздробила себ€ на составные части, дабы глубже внедр€тьс€ в механизм устройства сущего. » произошло, то, что и должно было произойти - самим исследовател€м, работающим в разных направлени€х, стало чрезвычайно сложно понимать друг друга (даже в тех област€х физики, каким отведена основна€ роль в вопросах познани€ мироздани€). —тоит теперь дилемма, что необходимо делать со всеми теми многочисленными необычными знани€ми, полученными в последнее врем€ с помощью квантовой физики, к примеру?

  Ќј—“”ѕЋ≈Ќ»я ј–ћј√≈ƒƒќЌј ќ“ Ћјƒџ¬ј≈“—я Ќј Ќ≈ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈ЌЌќ≈ ¬–≈ћя
¬ последние полтора века исследователи различных наук археологи, антропологи, лингвисты и др. нашли массу свидетельств о цивилизаци€х прошедших времен. —колько написано замечательных книг, статей исследований... ќднако в каждом из них что-то домысливаетс€, что-то остаетс€ не€сным, а что-то, веро€тно, и ошибочно. » это объ€снимо, потому, что многого мы просто не знаем и только по крупицам собираем сложную мозаику истории человечества. Ќедавно издательска€ компани€ "Ќова€ планета" выпустило книгу «ахари€ —итчина "ƒвенадцата€ планета", в которой автор попул€рно изложил результаты исследований древнейшей истории человечества и по€влени€ на земле самого человека. ќсновой же дл€ изложени€ почти фантастических фактов и выводов, написанных в книге, €вл€ютс€ глин€ные таблички с клинописью - знаменита€ библиотека јшурбанипала из Ќиневии, одного из царей шумерской цивилизации, существовавшей более четырех тыс€челетий в прошлом. ѕеревод обнаруженных текстов стал возможен благодар€ тому, что в числе этих табличек оказались и словари €зыка, на котором написаны тексты. ѕоэтому нет сомнени€, что тексты переведены правильно. ѕереводы текстов в насто€щее врем€ наход€тс€ во многих музе€х мира и доступны широкому кругу исследователей. »спользу€ многие источники, написанные различными исследовател€ми, в том числе и переведенных шумерских текстов, автор книги, по специальности лингвист, обратил внимание на то, что некоторые слова и термины, которые используютс€ в этих источниках, переведены не правильно и ранее трактовались по иному, тем самым искажали смысл текстов написанных на некоторых глин€ных табличках. »спользу€ свои глубокие знани€ древнейших €зыков народов проживающих на территори€х ближнего востока автор в р€де случаев по иному трактует древнейшие событи€, что позволило ему сделать весьма интересные выводы.

  ’≈ƒ»Ќјя ‘»«» ј ƒ”’ј » ћј“≈–»»  ј  Ќќ¬јя Ќј”„Ќјя ѕј–јƒ»√ћј’
(ѕриложение є 1 к трактату ЂЌелепа€ попытка примиренческого шарлатанстваї) ƒанна€ работа адресована прежде всего тем, кто ознакомилс€ с трактатом автора ЂЌелепа€ попытка примиренческого шарлатанстваї (Ђќсновы физики духаї). ƒругим же читател€м в некоторых местах будет затруднительно понимать, о чем, собственно, идет речьЕ ’от€ и Ђобратный пор€докї прочтени€ все-таки вполне возможенЕ ѕроцесс совершенствовани€ наших представлений об окружающем мире вовсе не €вл€етс€ постепенным накоплением данных и формированием все более точных теорий. Ќапротив, в истории науки помимо периодов Ђплавного развити€ї отчетливо выдел€ютс€ времена бурной смены одних представлений другими. ¬есьма подробное исследование причин данной неравномерности было проведено в свое врем€ “омасом  уном, на основные результаты которого мы будем опиратьс€ в дальнейшем, и которое использует пон€тие Ђнаучна€ парадигмаї, охватывающее совокупность базовых положений, ценностей и убеждений, прин€тых в научной среде в некий момент времени. –еальное научное исследование не в состо€нии охватить сразу все разнообразные аспекты изучаемых €влений. –еальный ученый просто физически не способен провести все возможные эксперименты и лабораторные испытани€, имеющие отношение к исследуемому им €влению. ѕоэтому объективно и субъективно ученый вынужден ограничивать как Ђполе поискаї, так и возможный набор используемых способов исследовани€. “аким образом, он неизбежно вносит в изучаемую область определенную систему априорных убеждений, фундаментальных философских установок и ответов на вопрос о природе реальности...

   Ќ≈Ћ≈ѕјя ѕќѕџ“ ј ѕ–»ћ»–≈Ќ„≈— ќ√ќ Ўј–Ћј“јЌ—“¬ј
(ќсновы физики духа) ¬ книге рассматриваютс€ как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и €влени€ духовного мира. ќсобенности мира духа объ€сн€ютс€ на основе положени€ о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечени€ в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. —ходство вы€вл€емых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позвол€ет сформировать единую картину двух сфер нашего быти€: быти€ материального и духовного. ¬ этой картине наход€т естественное объ€снение €сновидение, телепати€, целительство и другие экзотические "аномальные" €влени€. ѕредлагаетс€ путь, на котором соединение современных научных знаний с "нетрадиционными" методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использовани€ духовных видов энергии. нига доступна практически любому думающему читателю.


 
ќ проекте  онтакты јрхив старого сайта

Copyright © SciTecLibrary†© 2000-2017

јгентство научно-технической информации Ќаучно-техническа€ библиотека SciTecLibrary. —вид. ‘—77-20137 от 23.11.2004.