—“ј“№» » ѕ”ЅЋ» ј÷»»

¬ход или –егистраци€

ѕќћќў№ ¬ ѕј“≈Ќ“ќ¬јЌ»» Ќј”„Ќќ-“≈’Ќ»„≈— »… ‘ќ–”ћ Ќаучно-техническа€ библиотекаЌаучно-техническа€ библиотека SciTecLibrary
 
Cтатьи и ѕубликации ѕсихологи€ и непознанные формы воспри€ти€ действительности

  ’»–јЋ№Ќќ—“№ »  ¬јЌ“ќ¬џ≈ Ё‘‘≈ “џ  ј  ‘ј “ќ–џ ћќ–‘ќ√≈Ќ≈«ј
¬ обзоре проведен анализ данных по хиральной дихотомичности как фактору, направл€ющему морфогенез по стреле времени Ц от простого к сложному. ѕредставлены аксиоматика и правила применени€ универсального математического €зыка, позвол€ющего единообразно описывать закономерности изменени€ дискретных форм материи и квантовых состо€ний биосистем на всех уровн€х их организации от субэлементарного до социально-духовного. ѕроанализирована степень хиральности анатомических и функциональных элементов физиологии человека, образующих квантовые когерентные ансамбли, чувствительные к внешним физическим факторам хиральности, как электромагнитной, так и нейтринной природы.

  Ќќ¬џ… ѕќƒ’ќƒ ¬ ѕ—»’ќЋќ√»».
ѕрорыв в психологии невозможен, пока в ней доминирует механический подход. Ётот подход отвечает лишь удобству человеческого быти€, совершенству€сь в общем историческом цикле, но все равно, не отвечает ѕрироде в гибкости гармонии.

  »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»≈ –јЅќ“џ ∆≈ЋјЌ»я ¬ ‘≈Ќќћ≈Ќ≈ Ќ≈ѕќ—–≈ƒ—“¬≈ЌЌќ√ќ ƒќ—“»∆≈Ќ»я ∆≈Ћј≈ћќ√ќ —ќЅџ“»я.
–ассматриваетс€ вли€ние человеческого желани€ на веро€тность спонтанного возникновени€ желаемого событи€. —тать€ основана на р€де экспериментов, построенных в хронологическом пор€дке, как проверка предположений, вытекающих из анализа результатов предыдущего. ѕредполагаютс€ основы и принципы работы желани€, определ€ютс€ свойства событийной среды.

  „≈Ћќ¬≈ , Ќј” ј » Ё «»—“≈Ќ÷»ќќ√»я ћ»—“»÷»«ћј.
¬ работе приведены результаты экзистенциального анализа сущности мистицизма вообще и его современной наукообразной трансформации, в частности. ѕредложенный новый подход позволил объ€снить, в том числе, с позиций человекознани€, недостаточно объ€сненные ранее некоторые социо-культурные феномены, св€занные с мистицизмом и отношением его с наукой.   ним относ€тс€: причины традиционно отрицательного отношени€ к мистицизму со стороны общества; причины неудач науки в подтверждении либо опровержении мистических феноменов; больша€ т€га к мистицизму у женщин, различие и сходство его с религией

   –ј“ »≈ ќ÷≈Ќ » Ќ≈ ќ“ќ–џ’ ‘»«»„≈— »’ ѕј–јћ≈“–ќ¬ ∆»¬џ’ —”ў≈—“¬.
 ратко количественно оценены некоторые физические возможности живых существ. ѕоказана их достаточность дл€ обеспечени€ большинства €влений, называемых экстрасенсорными. «атронуты вопросы предназначени€ и безопасности.

  ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »… ѕј–јƒќ — „≈Ћќ¬≈ ј.
ѕарадокс заключаетс€ в том, что человек-это двойна€ взаимосв€занна€, взаимозависима€ система. ќна состоит из двух структур психики (души) и ‘изиологии (биотела).  ажда€ структура обладает своими особенност€ми функционировани€, но в объединении они образуют единую систему жизнеде€тельности человека.

  Ќ≈ќЅџ„Ќќ≈ –яƒќћ.
—отни тыс€ч лет человек путешеству€ обследует «емлю, выискива€ на ней удобные места дл€ проживани€, а поэтому он ни как не мог обойти наш регион и не оставить здесь своих следов. ¬идимо, мы просто о них (следах-пам€тниках) не знаем, или смотрим на них, но не видим, поскольку даже не вспоминаем об истории своей земли.

  ќ Ќ≈ ќ“ќ–џ’ ¬ќ«ћќ∆Ќџ’ ‘»«»„≈— »’ ћ≈’јЌ»«ћј’ ЁЌ≈–√ќ»Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌџ’ ¬ќ«ƒ≈…—“¬»… » —ѕќ—ќЅј’ —ќƒ≈…—“¬»я » ѕ–ќ“»¬ќƒ≈…—“¬»я »ћ.
ƒан краткий обзор некоторых известных физических механизмов энергоинформационных воздействий на организм человека и способов содействи€ и противодействи€ им с сугубо научной точки зрени€ без привлечени€ мистических представлений.

  ќ ‘»«»„≈— »’ ћ≈’јЌ»«ћј’ Ќ≈ ќ“ќ–џ’ Ё —“–ј—≈Ќ—ќ–Ќџ’ я¬Ћ≈Ќ»…
 ратко рассмотрены некоторые физические возможности живых существ. ѕоказана их достаточность дл€ обеспечени€ большинства €влений, называемых экстрасенсорными. «атронуты вопросы предназначени€ и безопасности.

  –ј— –џ¬јё“—я “ј»Ќ—“¬ј, Ќ≈ѕќ«ЌјЌЌџ≈ „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ќћ
—о дн€ по€влени€ человечества на земле и начала его сознательной жизни оно всегда пользовалось непосредственным руководством извне. ¬о времена, когда сознание людей проходило через кризисные моменты, когда новые начала жизни вступали в борьбу с устаревающими пон€ти€ми, люд€м давалась высша€ помощь в форме разнообразных духовных воздействий, иногда посылались в мир учител€ с совершенно определенной миссией.

  ј “”јЋ№Ќјя ѕ–ќЅЋ≈ћј ѕ—»’ќЋќ√»» –≈Ў≈Ќј (?)
—ама представл€ема€ в насто€щей статье работа Ц есть поэтапный процесс постижени€ нового знани€, Уот простого Ц к сложномуФ, все углубл€ющеес€ проникновение в процессы (психологические конструкты) акта воспри€ти€ значимого объекта. ѕсихологический детерминизм, причинно-следственные отношени€, комплементарность Ц краеугольные камни исследовани€. —амим ходом исследовани€ естественно предлагаетс€ р€д гипотез и потенциально-реальных рабочих теорий, обоснованных с помощью уже признанных научными аргументов и фактов. ќсобенность методики исследовани€ Ц в ее не совсем привычной форме, - специфическом методе мысленного эксперимента с элементами математического моделировани€. Ќекоторые психологи-исследователи за рубежом называют подобный метод ex post facto (1). –езультаты исследований, как это представл€ет автор работы, имеют достаточно широкий спектр своей значимости как в теоретико-эмпирическом, так и прикладном плане.

  Ќќ¬»«Ќј ¬ Ќј” ≈
Ќемного о психологии научного воспри€ти€.

  ≈¬јЌ√≈Ћ№— »≈ ќ“–ј∆≈Ќ»я ¬ Ќј–ќƒЌџ’ — ј« ј’
≈вангельские мотивы, подобно ракете, рассыпавшейс€ на множество искр, попали в различные повествовани€, включа€ народные сказки. —ущностью сказки €вл€етс€ выражение несогласи€ с жизненными реали€ми, выражаемого посредством словесной УпобедыФ. Ёто свойственно психологии человека. ѕоражение, выдаваемое за победу, победа, принимаема€ за поражение.

  ќ ¬–≈ћ≈ЌЌџ’ ÷» Ћј’
—тать€ €вл€етс€ подробным исследованием известных €влений, которые считаютс€ второстепенными и незначительными, хот€ на мой взгл€д имеют решающее значение дл€ вы€снени€ реальной структуры вселенной и принципов ее функционировани€. ¬ статье даетс€ определение основополагающим, фундаментальным пон€ти€м, таким, как врем€, зар€д, матери€,гравитаци€, информаци€ и показано их происхождение, взаимосв€зь и физическа€ сущность. Ќагл€дно показана общность законов как дл€ живой, так и неживой природы.

   ¬јЌ“ќ¬ќ-ћ»—“»„≈— јя  ј–“»Ќј ћ»–ј —“–” “”–ј –≈јЋ№Ќќ—“» » ѕ”“№ „≈Ћќ¬≈ ј
ѕеред вами удивительна€ книга, искр€щийс€ взаимопроникновением танец последних открытий квантовой физики и вечных знаний, доставшихс€ современному человечеству в наследство. ¬ ней со всей €сностью и энциклопедичностью представлен сплав современной науки и древних мистических учений. Ќесмотр€ на сложность тем и глубину, книга У вантова€ и мистическа€ картины мираФ написана с редкой энергией и искренностью. Ќе нужно никакой специальной подготовки, ученой степени или дес€ти лет тибетских практик дл€ того, чтобы прочитать и пон€ть, о чЄм речь. ¬ книге выдвинута гипотеза, в терминах современной физики объ€сн€юща€ механизм взаимосв€зи €влений физического мира и феноменов сознани€. Ёта гипотеза радикально мен€ет смысл слов "наука" и "мистика", и, если она верна, человечество может оказатьс€ в пространстве идей и пон€тий, объедин€ющих науку, религию, мистику и культуру. ѕрочитавший эту книгу не только ознакомитс€ с современными и древними представлени€ми о мире, он сможет увидеть как новые горизонты своего развити€, так и конкретные пути их реализации.

  ќ ѕ–»–ќƒ≈ —ќ÷»јЋ№Ќќ√ќ ѕ–ќ÷≈——ј »Ћ» ј “”јЋ№Ќјя јЌ“–ќѕќЋќ√»я
¬ работе рассмотрены психофизиологические параметры попул€ций как одна из основ природного эволюционного структурировани€ социальных систем и с этих позиций проанализировать механизмы и степень рациональности современного социально - исторического процесса.

  ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ ƒ»јЋќ√ј
¬ стать€х ћ.Ћайтмана проект проведени€ сравнительного анализа между наукой каббала, философией и естественнонаучными теоретическими построени€ми и гипотезами может оказать неоценимую услугу не только в наведении мостов между, казалось бы, культурно разведенными стратеги€ми постижени€ мира, но и привнести свой особый вклад в практическое разрешение тех кризисных и конфликтных ситуаций, которые будоражат современный социум. ќднако тут следует учитывать р€д существенных моментов, которые одновременно и затрудн€ют такой анализ, и способствуют ему.

  ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »…  –»«»— ЌјЎ≈√ќ ¬–≈ћ≈Ќ»
—овременна€ наука рассматривает мир и человеческую цивилизацию как сложные открытые саморазвивающиес€ системы. — точки зрени€ социологии, основной двигающей силой развити€ цивилизации €вл€етс€ человек. —егодн€ одной из центральных проблем дл€ науки €вл€етс€ определение условий, при которых осуществл€етс€ переход систем от развити€, происход€щего благодар€ воздействию внешних факторов, к саморазвитию. ѕоэтому и в комплексе наук о человеке, в педагогике, психологии и акмеологии одной из центральных €вл€етс€ проблема определени€ условий, при которых осуществл€етс€ переход человека от развити€, вызванного внешними воздействи€ми и ориентированного на внешние источники подкреплени€, к сознательному саморазвитию. –ешение этой теоретической задачи должно быть основанием дл€ выработки стратегий и методик, применение которых в практике педагогики, психологии и социальной работы поможет человеку выйти на траекторию саморазвити€.

   ќЌ÷≈ѕ÷»» ћ»–ќ”—“–ќ…—“¬ј, »ƒ≈ќЋќ√»» » —ќ÷»јЋ№Ќџ≈ ѕ–ј “» ».
¬заимно дополнительное рассмотрение результатов исследований психофизиологии, психогенетики, социологии, социальной психологии и антропологии при анализе социального процесса дает новую информацию о механизмах образовани€ социальных структур на различных уровн€х социальной системы человеческого сообщества. ѕредположено, что человеческие попул€ции характеризуютс€ генетически наследуемыми статистиками психофизиологических параметров. Ќа основе этих параметров в процессе научени€ каждого последующего поколени€ происходит актуализаци€ способов поведени€ и формирование информационной компоненты, отвечающих за культурную карту и институциональные параметры при формировании социальных структур попул€ции. ѕоказано, что в основе процесса глобализации лежит инерционность биологических механизмов межпопул€ционной борьбы за ресурсы. ѕрогноз результатов такого структурировани€ не может быть признан рациональным, так как повсеместно нав€зываемый «ападный тип институциональности не может быть восприн€т другими типами попул€ций без больших потерь генофонда. —деланы предположени€ о возможных пут€х перехода к ноосферной цивилизованности.

  „“ќ “ј ќ≈ јЌјЋќ√»я » ≈≈ «Ќј„»ћќ—“№ ¬ ЌјЎ≈… ∆»«Ќ»
ѕознава€ окружающую действительность, человек приобретает новые знани€. Ќекоторые из них - при помощи органов чувств; другие же - путем выведени€ новых знаний из знаний уже имеющихс€ (умозаключение по аналогии). ¬ статье описываетс€ пон€тие аналогии и методологии логики: дедукци€, индукци€, аналоги€.  роме того, рассматриваетс€ множество примеров применени€ аналогии в жизни человека. ќбращаетс€ внимание на достоинства и недостатки аналогии.

  “≈ќ–»я ћќЌ—“–ќ¬
≈сли в мире по€вл€ютс€ мань€ки, значит, этот мир скоро должен погибнуть. ћань€ки - очень могущественные объекты, которые насилуют и убивают девушек. » они €вл€ютс€ индикатором, что этот мир скоро погибнет.  ак они формируютс€?

  «ј„≈ћ Ћёƒ» ѕ№ё“ »  ”–я“
ƒуховность человека или способность его мозга ст€жать ƒух —в€той есть вполне определенна€ функци€ организма со своей физиологией и морфологией. ћозг человека-христианина не может не ст€жать ƒух Ц именно поэтому человек и не вымирает как вид, хот€ и живет до сих пор жизнью Умысл€щей травкиФ. ѕуть же —пасени€ человека пролегает через познание теофизики ст€жани€ ƒуха. ќткрыв и усвоив это «нание, человек Ѕожий научитс€ утол€ть духовный голод молитвой и сном, вином и хлебом: Ѕлажени нищии духом: €ко тех есть ÷арствие Ќебесное (ћф 5, 3).

  У«ј ќЌ ћ”’»Ф
ћуха посто€нно докучает человеку потому, что не считает его живым существом и не представл€ет себе, что может кому-то мешать. —оответственно выводитс€ закон о невозможности воспри€ти€ уровней высшего пор€дка Ц не только муха, но и любое живое существо способно УвидетьФ уровень, соответствующий собственному, либо Ц в некоторых случа€х Ц низший, но слепо в отношении того, что превышает его воображение.   сожалению, этот закон выполн€етс€ в нашей жизни сплошь и р€домЕ

  »√–ј
ѕопробуем проанализировать, что движет нашими действи€ми в жизни, что определ€ет качество результатов нашей де€тельности, почему мы выбираем, как нам поступить в конкретной ситуации? ќтветить на эти вопросы достаточно трудно. Ќо всЄ же можно сразу сказать Ц Унами движут потребностиФ не просто потребности, а бесконечные потребности. Ќо потребности это только мотив Ц то, что Уставит задачуФ. ј как быть с реализацией потребностей? ¬едь дл€ достижени€ одного и того же результата можно выбрать различные пути Ц УодниФ выберут пути по легче, УдругиеФ выберут по сложнее, УтретьиФ по интереснее, а кто-то наивыгоднейший. ¬роде бы всЄ достаточно просто и здесь нет закономерности, причЄм общей дл€ всех случаев (в том числе и не названных).

  –јЅќ“ј ћќ«√ј ¬ ќЅў≈ћ ¬»ƒ≈, ¬ќ«ћќ∆Ќќ≈ ќ∆»ƒј≈ћќ≈...
≈сть мозг, и есть его сенсорные системы - это прин€та€ схема работы мозга в общем виде. ѕредложена* блочна€ схема - каждый орган чувств создаЄт в мозгу своЄ собственное описание окружающего мира и одновременна€ запись на различных €зыках мозга ведЄтс€ одним общим механизмом. √ипотеза провер€ема различными способами - через исследование произвольных движений человека; простым наблюдением - блочность мозга просвечивает при взгл€де издали; существующими инструментальными методами (при наличии ожидаемого результата принципиальных преп€тствий дл€ исследований нет).

  –ќЋ№ ѕ—»’ќѕ–ќ‘»Ћј “»„≈— »’ ћ≈–ќѕ–»я“»… ¬ ѕќƒ√ќ“ќ¬ ≈ ќ‘»÷≈–ќ¬   ¬ќ≈ЌЌќ… —Ћ”∆Ѕ≈
¬ статье сначала даетс€ обзор существующей в литературе подходов к проблеме психопрофилактических меропри€тий в подготовке военнослужащих. –ассматриваетс€ проблема социальной изол€ции на длительный срок с предъ€влением определенных требований к личности будущих офицеров и учебно-боева€ подготовка как причина дл€ проведени€ психопрофилактических меропри€тий. ѕодчеркиваетс€ важность организации процесса повышени€ стрессоустойчивости к психологическим, социально-правовым, физическим и тактико-специальным услови€м военной де€тельности. ќписываетс€ целесообразность внедрени€ трененговой формы обучени€ в практику психопрофилактики в ходе как профессиональной , так и психологической подготовки офицеров как средство личностного и профессионального их роста.

  ќ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ќѕ“»ћ»«ј÷»» ÷≈ЌЌќ—“Ќџ’ ќ–»≈Ќ“»–ќ¬
¬ гипотезе* была предложена схема работы мозга в общем виде: каждый орган чувств создаЄт в мозгу своЄ собственное описание окружающего мира. ќрганы чувств Ц слух, зрение, обон€ние, вкус, чувство тела (включа€ ос€зание), мышечное чувство. ќдновременна€ запись на различных €зыках мозга должна вестись одним механизмом, одним записывающим импульсом. Ётот механизм можно отыскать, исследу€ мышечную речь Ц движени€. „еловеческий скелет рассматриваетс€ как открытый многозвенник, и анализ ведЄтс€ методами механики. ѕсихические и социальные процессы наход€т более рациональное объ€снение. —хема позвол€ет предметно рассмотреть локализацию эмоций и возможную оптимизацию ценностных ориентиров.

  —јЋ»“ќЌ
¬ материальном мире, происходит большое количество событий, суть процессов которых посей день остаетс€ загадкой. ¬ основе многих процессов происход€щих вокруг нас, скрываютс€ салитоны. —алитон, известное пон€тие в гидродинамике. Ќо, как пон€тие салитон имеет право на существовани€ в многоуровневом мире. —оответственно, его можно встретить на любом уровне нашего бесконечного материального мира.

   ќћћ”Ќ» ј“»¬Ќџ… –≈«ќЌјЌ—
ѕредложена модель коммуникативного резонанса Ц парадоксального единени€ сущностей в замкнутой причинно-следственной цепочке. ѕредполагаетс€, что именно такие резонансные образовани€ €вл€ютс€ устойчивыми во времени неоднородност€ми, образующими конкретную УтканьФ наблюдаемого мира.

  ‘»«» ј √–≈’ј
—ладость греха €вл€етс€ главным стимулом продлени€ жизни рода человеческого: раститес€ и множитес€ (Ѕыт 1, 28). Ќо она же служит и приманкой в ловушке, в которой сластолюбцы исчезают бесследно и навсегда: „еловеку блудну вс€к хлеб сладок (—ир 23, 23). ‘изика греха сочетает в себе законы электромагнетизма и слабых взаимодействий. ¬ рамках первых осуществл€етс€ метаболизм плоти, энергетика вторых питает механизм мышлени€ и акт зачати€ новой души человека. ƒуховно просвещенный человек во все времена умел подчин€ть метаболизм нейтринной энергетике. ƒе€ни€ми таких людей углубл€етс€ «нание и умножаетс€ правомысл€щее человечество: сотвори Ѕог человека праваго (≈кк 7, 29).

   –јЌ»ќ—ј –јЋ№Ќјя “≈–јѕ»я
„еловеческий организм похож на скрипку с нат€нутыми на ней струнами жизни Ц биоритмами. ∆елудок настроен на 2-3-часовой рабочий цикл, сердце бьетс€ ежесекундно, легкие каждые 2 секунды совершают вдох и выдохЕ Ќо оказываетс€, наш череп тоже УдышитФ: едва заметно Ц буквально на несколько миллиметров! - расшир€етс€ и сжимаетс€ 6-10 раз в минуту. ”ченые назвали этот феномен краниосакральным ритмом. ≈сли он нарушен, страдает самочувствие и возникает целый УбукетФ болезней, об истинной причине которых вы даже не догадываетесь!

  —“јЌќ¬Ћ≈Ќ»≈ –≈ћ»——»» јЋ ќ√ќЋ»«ћј  ј  ѕ–ќ÷≈—— —јћќќ–√јЌ»«ј÷»»
¬ данной работе использованы опубликованные материалы ћ.‘. “имофеева, который вы€вил периоды риска рецидива у больных алкоголизмом на ранних этапах ремиссии, использу€ методику изучени€ реакции сосудов головного мозга (–Ё√) на запах алкогол€ среди больных алкоголизмом мужчин. ѕредложена гипотеза, согласно которой проблема становлени€ ремиссии, прогнозировани€ устойчивости ремиссии алкогольной зависимости может рассматриватьс€ как процесс самоорганизации динамической этанол-зависимой системы организма человека, с учетом преобразований золотого сечени€, чисел ‘ибоначчи. ѕроблема становлени€ ремиссии алкоголизма оказываетс€ св€занной с закономерност€ми самоорганизации организма человека, особенност€ми природы человека как системы.

  ÷≈Ќ“– »—“»ЌЌќ√ќ я -   ¬ќѕ–ќ—” ќ ¬Ќ”“–≈ЌЌ≈… »Ќ“≈√–ј÷»».
≈сли вы не интегрировали свою личность, то ваши личные проблемы - как на ладони. ¬ы выдаЄте их поведением, осанкой, манерой говорить, есть или работать у компьютера. ≈сли у вас есть ученики, клиенты или пациенты, то все свои проблемы вы передадите им. ¬ы будете легко поддаватьс€ психическому заражению, принесЄте его домой, передава€ близким. ≈сли вы не интегрировали свою личность и занимаетесь политикой, журналистикой, медициной Ц вы распростран€ете психическую заразу в массовом пор€дке, а ведомые вами структуры терп€т бедствие. —традаете вы сами, страдают люди.

  ќ Ѕќ√≈ (Ќ≈ѕ–ќ“»¬ќ–≈„»¬јя “≈ќ–»я Ѕќ√ј)
Ћежащие перед ¬ами заметки нос€т полемический характер. ѕисались они не дл€ того, чтобы убедить или разубедить кого-либо в существовании Ѕога. Ёти заметки начинались с записи сумбурных мыслей с целью приведени€ их в пор€док. ќ публикации не думалось, и записи велись от случа€ к случаю, спонтанно, на прот€жении нескольких лет, когда после очередного услышанного высказывани€ или прочитанных строк начинали чесатьс€ руки. я был при€тно удивлен, когда неча€нно оказалось, что мои размышлени€ могут быть интересными и дл€ других. "ѕричЄсанный" и дополненный ссылками (там, где удалось их вспомнить и найти) и по€снени€ми вариант заметок и предлагаетс€ вниманию читател€. “ак что, не собираюсь никого ни заговаривать, ни охмур€ть, но, если это покажетс€ кому-то интересным, то с удовольствием поделюсь своими соображени€ми на эту весьма непростую тему. «аметки написаны от первого лица с целью подчеркнуть то обсто€тельство, что это моЄ, только моЄ мнение и € не нав€зываю его читателю, скрыва€сь за многозначительными "мы", "автор" и т.д.

  ЁЌ≈–√ќ‘ќ–ћј
¬есь ’’ век человечество жило в рамках дiавольской парадигмы разъ€ти€ целостности вещественных и духовных основ быти€. —инхронизовав €дерный и УбольшойФ взрывы, перемешав кварки и клоны, человек и камушка не положил в основание своего храма ƒуха. ƒуховно-вещественный беспор€док превратилс€ в глобальный фактор духовной эволюции.  акой меры он должен достичь, чтоб инициировать замену парадигмы разъ€ти€ на парадигму духовно-материального синтеза? ќтвет на этот сакральный вопрос можно найти лишь на пути синтеза науки и религии. ѕоэтому постижение закона материализации духа и обожени€ человека есть насущна€ и душеспасительна€ задача науки XXI века.

  —»Ћј  –≈—“ј
÷ерковные обр€ды и таинства потому действенны, что их €зык вещественных символов и ритуальных манипул€ций адекватно воспроизводит те принципы работы мозга, благодар€ которым дух человека сообщаетс€ с ƒухом. –аскрытие духовно-физического соответстви€ в сакральных обр€дах и ритуалах есть пр€мой путь постижени€ законов физики субэлементарного уровн€ организации мира. ѕо этим законам живет ¬селенна€, начина€ от симбиоза частица-эфир, конча€ принципом размыкани€ ее материальных границ мысл€щим человеком с помощью энергетического ключа, символом которого €вл€етс€ крест ’ристов: возмет крест свой и по ћне гр€дет (ћк 8, 34); јз есмь дверь (»н 10, 9).

  —»ћћ≈“–»я » ј—»ћћ≈“–»я —»—“≈ћџ ’„≈Ћќ¬≈ ’
¬ основе всего живого заложена информаци€ о предшественниках. Ёто необходимое и достаточное условие дл€ образовани€ жизни.  аждый человек, даже самый отпетый мань€к и убийца, при рождении имеет позитивную информацию о предшественниках. ћань€ками и убийцами не рождаютс€, ими станов€тс€. ћань€к, безжалостно убивающий свою жертву, под действием негативного фона извне мен€ет свою информационную направленность. ∆елание созидать подмен€етс€ жаждой убивать и разрушать. ‘он производит трансформацию мозга человека в противоположном направлении от истинного.

  јЌј“ќћ»я “ќЋ≈–јЌ“Ќќ—“»
—тать€, написанна€ в 1998 году, относитс€ к циклу УЁтническа€ прогностикаФ. ¬ ней излагаетс€ новый, нестандартный взгл€д на пон€тие толерантности. —тать€ вызвала крайнее непри€тие академических кругов  иргизии и обвинени€ автору в УлженаучностиФ и УхулиганствеФ.

  —“–≈——
ћозг человека состоит из огромного числа клеток, которые имеют свойство реагировать на информацию извне, передова€ команды с помощью токов в нижнюю информационно-накопительную подсистему. ¬ зависимости от характера этих команд, происходит трансформаци€ всей системы в целом.

  ЌЋѕ » ÷»√”Ќ. Ќќ¬ќ≈ ƒќѕќЋЌ≈Ќ»≈   “≈ќ–»» » ѕ–ј “» ≈ ћ≈“ј-ћќƒ≈Ћ»–ќ¬јЌ»я:  ¬јЌ“ќ–џ-–≈Ћј —јЌ“џ »Ћ» ѕј–јЋ»«”ёў»≈  ¬јЌ“ќ–џ, » »’ —¬я«№ — Ќј–”Ў≈Ќ»яћ»...
ѕрактическа€ работа на прот€жении 9 лет позвол€ет внести ещЄ одно дополнение в мета-модель. —ие дополнение предлагаю называть кванторы-релаксанты или парализующие кванторы Ц далее в тексте  –. ѕо классификации паттернов мета-модели  – можно отнести в ту же подгруппу, где наход€тс€ универсальные кванторы, а именно Ц в подгруппу паттернов нарушени€ расширени€ пределов карты. ¬ соответствии с терминологией ЌЋѕ гипотетический субъект, речь которого мы исследуем с точки зрени€ мета-модели, в тексте данной работы именуетс€ клиентом. –еакци€ мета-модели Ц варианты вопросов, которые следует задавать клиенту дл€ вы€снени€ действительного смысла высказывани€, то есть Ц состо€ни€ ответственной за данное высказывание составной части глубинной структуры (√—). ѕри ответе на реакцию мета-модели клиент измен€ет форму своего высказывани€ и исправл€ет неадекватную составную часть своей √—.

  ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ… √≈–ћ≈Ќ≈¬“» »
√ерменевтика - мало кому известна€ наука. “ем не менее, герменевтика €вл€етс€ мамой всех наук. ¬се ныне существующие науки Ц есть ее производные. ¬ некоторых справочниках говоритс€, что герменевтика по€вилась несколько веков назад, и даже одного протестанта из Ўвейцарии называют отцом герменевтики. Ќо, это не так. √ерменевтика своими корн€ми уходит в глубокую древность. ѕредметом изучени€ герменевтики €вл€ютс€ источники многоуровневой информации. — по€влением первого такого источника на планете «емл€, по€вилась герменевтика, т.к. автором его мог быть только герменевт.

  ќ Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ—“» »«”„≈Ќ»я —≈ћјЌ“»„≈— »’ ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“≈… јƒƒ» “»¬Ќќ√ќ ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»я
—огласно уже усто€вшемус€ определению, аддиктивное поведение характеризуетс€ стремлением к уходу от реальности посредством изменени€ своего сознани€1. —огласно авторам происходит формирование новой аддиктивной личности, котора€ имеет собственную мотивацию, интересы, направленность, ценностные ориентации отличные от прежних. “аким образом, в ходе аддиктивных реализаций происходит перестройка сознани€ и воспри€ти€ окружающей действительности. “.е., говор€ другими словами аддиктивна€ личность формирует принципиально новый когнитивный образ мира, который, представл€€ собой определенную информацию о внешнем мире, отражает €влени€ сознани€.

  ¬≈–ЅјЋ№Ќџ… –≈«ќЌјЌ— (¬–)
¬ербальный резонанс есть методика коррекции физического, психологического и духовного состо€ни€ человека с применением семантики и фоносемантики €зыка. ѕрименение методов ¬– возможно в любой €зыковой среде.

  »Ќ‘ќ–ћј÷»я,  ј  ѕ–»–ќƒЌќ≈ я¬Ћ≈Ќ»≈. (ѕрирода информации)
јвтор продолжает цикл статей под общим названием "ѕрирода информации". “ри первых статьи были премьерой автора на ниве околонаучных публикаций, когда хотелось сказать все и сразу, а получилось непон€тно и спорно. ѕоэтому теперь автор попытаетс€ изложить материал по этой теме более доходчиво и доказательно.

  Ё ќЋќ√»я —ќ«ЌјЌ»я » ѕ—»’»„≈— »≈ ѕ–ќЅЋ≈ћџ „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј.
ћожет ли быть безграничным загр€знение информационной среды? —пособен ли человеческий мозг без серьезных последствий дл€ психики перерабатывать информационный мусор? „то происходит с обществом, дезориентированным чрезмерным обилием противоречивой и агрессивной информации?  аким образом сохранить исторически сложившиес€ социальные институты, семью и психическое здоровье общества?

  ћјЎ»Ќј ¬–≈ћ≈Ќ»
—таринные сказки и легенды, пестр€т рассказами о магах и колдунах. —овременный человек, привык относитьс€ к этим персонажам, как чему - то не реальному. ќтчасти, конечно, это так. Ќо, если подходить к этому вопросу с позиции реального взгл€да на мир, то необходимо признать их существование, по крайней мере, в древности.

  ћ≈Ќ“јЋ№Ќџ≈ Ќј– ќ“» » »Ћ» ќѕј—Ќќ—“№  ќћћ≈–÷»јЋ»«ј÷»» „≈Ћќ¬≈„≈— »’ ќ“ЌќЎ≈Ќ»… (когда деньги тер€ют смысл)
Ќа пороге нового тыс€челети€ фетишизаци€ денег достигла опасного предела. »з эквивалента дл€ обмена, деньги постепенно превратились в самодовлеющую ценность, из средства в цель. Ћюди напрочь забыли, что деньги сами по себе только символ, и на практике считают их главной и самодостаточной ценностью. ≈сли в прошлом порабощение человека предполагало преимущественно физическое насилие, то теперь он превращаетс€ в раба УдобровольноФ, посредством экономических механизмов.

  «ЌјЌ»≈
ћировоззрение современного человека должно гармонично сочетать в себе научное знание об устройстве и законах вещественного мира с духовным знанием о цели земной жизни и пут€х ее достижени€.

   ј  Ќ≈ќЅџ„Ќќ≈ —“јЌќ¬»“—я ќЅџ„Ќџћ
≈сли коротко, то это когда к необычному привыкают и уже без него ни жизни, ни работы не мысл€т. ¬от тогда оно становитс€ обычным. ј до этого, как правило, сомнение, несогласие, даже противодействие. ѕравда, на «ападно-—ибирской железной дороге схема внедрени€ нового далеко не всегда така€ традиционна€. “ам новое Ч элемент повседневной работы. Ѕез него нет развити€. Ёто осознано наверху, что естественно. Ќо не отторгаетс€ и внизу: квалификаци€ у работников высока€ и ... есть приказ. ƒисциплина на железной дороге жестка€.

  ќ —¬ќ…—“¬ј’ ћџЎЋ≈Ќ»я. —‘≈–ј Ѕ≈——ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ√ќ » ћ»‘џ.
¬ работе проведен анализ некоторых моментов динамики формировани€ свойств человеческого мышлени€ в процессе эволюции в филогенезе. ћышление определено как функци€ человеческого организма по выработке оптимальных способов поведени€ на основе модели мира (индивидуального семантического пространства) при изменении свойств внешней среды. ќсновные акценты сделаны на свойствах мышлени€ и психологических особенност€х человека, вли€ющих на современный социальный процесс. ќнтологическими основани€ми к такому рассмотрению €вл€ютс€ современные достижени€ психофизиологии, психогенетики и социальной психологии.

  ѕ–»Ќ÷»ѕ »Ќ№-яЌ, —¬я“јя “–ќ»÷ј »  јЋ≈Ќƒј–№ ћј…я
—имволы, пришедшие к нам из глубины веков несут глубокий смысл. Ќаиболее значимые символы дошли до наших дней из глубины веков не случайно. ƒолжна быть объективна€ причина их устойчивой сохран€емости в течении такого длительного времени. ѕричина эта может состо€ть в том, что в них зашифрованы фундаментальные принципы мироустройства. Ёто относитс€ и к древнекитайскому символу “ј… ÷«», и к символу веры Ц —в€той “роице и к календарю ћай€. ѕодход€ с такой меркой к раскрытию их тайны, мы нашли убедительные подтверждени€ их общности и в философии, и в мифологии, и в религии, и в физике, и в математике, и в биологии, и в генетике.

  „≈Ћќ¬≈ 
Ќаблюда€ за лицами людей, которых встречаешь на улицах, в транспорте, в различных уголках земли при стандартных и не стандартных ситуаци€х, убеждаешьс€ в том, что каждый человек Ц это индивидуальность. ѕо своей природе он уникален и не посто€нен. „еловек, как система измен€етс€ каждое мгновение, хот€, это обсто€тельство не заметно постороннему глазу. ѕо этой причине, не существует двух абсолютно одинаковых людей.

  —ѕяў»≈ ¬ √ќ–ј’
¬ давние времена в японии жили монахи "€мабуси". Ёто сама€ загадочна€ из когда-либо существовавших в японии сект. »х услугами пользовались "ниндз€" - знаменитый средневековый €понский "спецназ". ѕосле того, как они в своих школах овладевали необыкновенными способност€ми "ходить" по потолку, вести бой с оружием и без, видеть в темноте, быть невосприимчивыми к боли и т.д., их с 15 лет отправл€ли на "продвинутое" обучение к "€мабуси".

  25-…  јƒ– » ’ѕќƒ—јƒ »’
ќбман на –уси всегда считалс€ не очень серьезным проступком, он даже не входил в семь смертных грехов (зависть, скупость, блуд, объедение, гордын€, уныние, гнев), которые нельз€ искупить, что грозило вечной мукой в загробной жизни. Ёто прегрешение было нетрудно отмолить или, на худой конец, компенсировать благотворительностью, как это делали купцы, фабриканты на закате дней. Ќынче интенсивность и амплитуды жульничества неимоверно выросли, и стали жизненной обыденностью, поощр€емой известным высказыванием јдама —мита о невозможности коммерции без мошенничества. » не стоило бы повтор€ть эти банальности, если бы не нова€ грань проблемы, засветивша€ в последнее врем€. –ечь идет о патентной защите, а значит и о государственном признании законности обмана.

  —“–ј’ ЋёЅ¬»
—трах любви возникает у людей очень заинтересованных в любви. ќни св€зывают с любовью осуществление всей своей жизни и услови€ дл€ великолепного, красивого, добротного существовани€. ќни стрем€тс€ к любви, но подавл€ют это в подсознание. »з-за такого подавлени€ и возникает страх любви.

  —“–ј’ ѕ≈–≈ƒ Ќ≈ƒќЅ–ќ∆≈Ћј“≈Ћ№Ќџћ ќ“ЌќЎ≈Ќ»≈ћ ƒ–”√»’
—трах перед недоброжелательным отношением других возникает у нас, когда мы не удел€ем себе внимани€, забыва€ о своем внутреннем мире, и полностью устремл€емс€ в окружающий нас мир.

  ќЅ»ƒј
ћы богаты эмоци€ми, мы богаты всеми видами про€влени€ себ€, и можем обижатьс€. Ќо мы не делаем это простодушно, пр€модушно, откровенно, искренне, и тогда обида становитс€ буфером, из-за неумени€ откликатьс€ на ситуацию.

  «»яЌ»≈ Ѕ≈«ƒ≈Ќ≈∆№я
«и€ние безденежь€ св€зано с испугом. Ѕезденежье не будет зи€ть, если мы смотрим осознанно на каждый момент нашей жизни. ћы проснулись утром и знаем, что мы без денег, и само безденежье породит действие. ћы живем не на острове. ≈сли нам нечего есть, нечего пить, нет на проезд и так далее, мы займем. ћы найдем людей, найдем родственников, одолжим энную сумму денег, и все равно выкрутимс€.

  «јѕќ«ƒјЋјя –≈ј ÷»я Ќј ћ”∆— ќ≈ ¬Ќ»ћјЌ»≈
«апоздала€ реакци€ на мужское внимание говорит о том, что женщина слишком заинтересована в таком внимании, поэтому и не может адекватно на него ответить. Ёто показатель того, что она подавлена в сексе.

  “≈ќ–»я Ќ≈¬≈–ќя“Ќќ—“»
≈ще в школе, когда € узнал о существовании теории веро€тности, у мен€ возникло чувство противоречи€. ≈ще тогда мен€ возмущала сама постановка вопроса. ѕочему € должен просчитывать веро€тность того или иного событи€, когда мен€ интересует 100% результат. ¬еро€тность - это синоним слова "случайность". ƒл€ мен€, как герменевта, термин "случайность" исключаетс€. —лучайности в природе нет и быть не может! ‘илософы говор€т, что случайность - это неосознанна€ закономерность. √ерменевты идут дальше. ќни говор€т, что случайность исключаетс€ причинно-следственной св€зью. ¬о всем материальном мире существует св€зь между причиной и следствием. r ¬есь мир состоит из гравитационно-логических цепочек, объединенных друг с другом. ѕоэтому, чтобы проследить закономерность какого-либо событи€, необходимо правильно построить кратчайший путь (√Ћ÷) от причины к следствию.

  —“ј–јя—№ ѕќƒЋќ¬»“№ ƒ–”√ќ√ќ
≈сли мы находимс€ в психо-эмоциональной петле с другим человеком, посто€нно контролируем его и не живем своей жизнью, то мы об€зательно будем старатьс€ подловить другого. ћы чувствуем себ€ так унижено, что нам просто необходимо уличить другого человека в его несосто€тельности. ”казыва€ на несовершенство, нелепость и недостатки другого, мы, таким образом, стараемс€ возвыситьс€.

  «ј¬»—“№
«ависть Ц это сравнение себ€ с другими, признава€, что они €вл€ютс€ в жизни победител€ми, а мы - проигравшими. ќт этого мы поражены в самое сердце. ѕо сути, в этот момент у нас Ђотказываетї здравый смысл, мы не собираемс€ жить своей жизнью, и не про€вл€ем уважени€ к своей природе.

  «ј¬»—»ћќ—“№ ќ“ ќ÷≈Ќ »
ћы зависим от оценки других людей.  огда нас оценивают хорошо, мы возносимс€, становимс€ большими, красивыми, умными, мы прин€ты собой, потому что судим о себе с чужих слов. ј когда нас черн€т, говор€, что мы плохие, нехорошие, топают на нас ногой, покрикивают Ц немедленно возникает испуг и наше Ђ€ї внутренне сотр€саетс€. ќказываетс€, мы не соответствуем чьим-то представлени€м.

  —“џƒ «ј —ќЅ—“¬≈ЌЌќ√ќ –≈Ѕ≈Ќ ј
ћы испытываем стыд за собственного ребенка, когда с ребенком отождествл€етс€ наше "€". ≈сли на люд€х ребенок вдруг оказываетс€ неуклюжим, он говорит или делает что-либо не так, по нашему мнению, мы покрываемс€ п€тнами и чувствуем себ€ опозоренными. Ќаше "эго" страдает, потому что нам кажетс€, что другие плохо подумают о нас. » тогда мы начинаем рассказывать ребенку, какой он "не такой", говор€ ему: "“ы же мен€ не позорь, веди себ€ подобающе, не делай этого, не делай того...".

  »ƒ≈я ѕ≈–‘≈ ÷»ќЌ»«ћј
»де€ перфекционизма - это совершенно изумительна€, отточенна€ иде€ о том, какими мы должны быть в идеале.  огда человек имеет такую идею и при этом знает, что этому идеалу не соответствует, внутри него происходит расщепление - он не хочет быть тем, кем €вл€етс€ в данный момент. ќн сам себ€ не устраивает и поэтому контролирует себ€ и свои действи€, посто€нно свер€€ их с собственным идеалом, и от этого, буквально, разрываетс€ на части. ” него не прекращаютс€ самодиверсии, он становитс€ полипсихичным и, практически, сходит с ума от недовольства собой. ¬нутри него разгораетс€ гражданска€ война.

  Ќ≈–ј«Ѕќ–„»¬ќ—“№ ¬ —≈ —≈
„еловек считаетс€ неразборчивым в сексе, когда вступает в половые отношени€ без разбора, то есть со всеми, с кем возможно. ƒл€ женщины - это нимфомани€, дл€ мужчины - синдром дон-жуанизма. Ќо не все с человеком так просто. ¬ступать в секс без разбора он может по многим причинам, но основна€ заключаетс€ в том, что девушка или юноша начинают без огл€дки бежать от самого себ€ во внешний мир.

  ѕџ“ј“№—я »«ћ≈Ќ»“№ ƒ–”√ќ√ќ
≈сли мы хотим создать добротность и качество наших отношений, надо позволить другому человеку делать то, что он хочет, и при этом наблюдать все свои переживани€, независимо от того, радость ли это, любовь, восторг или все виды непри€ти€ и аллергии на него. ≈сли мы позволим другому человеку поступать так, как он понимает и делать все, что ему хочетс€ Ц мы увидим всю его обусловленность, все его возможности, все достоинства и недостатки, и сможем решить, быть нам с этим человеком, или нет.

  Ќ≈”—ѕ≈’
¬ жизни неуспеха нет. ≈сть или понимание того, что происходит в реальности, и никогда неуспехом не бывает, или отсутствие этого понимани€. Ќеуспех может существовать только тогда, когда мы в подсознании имеем идею об успехе.

  ћќЅ»Ћ»«ј÷»я —≈Ѕя „≈–≈« Ќ≈Ќј¬»—“№
Ќенависть очень хорошо мобилизует. ≈сли мы находимс€ в ненависти, то можем натворить, наделать, наговорить то, что никогда бы не сделали в расслабленном состо€нии. ќбычно, мобилизует себ€ через ненависть подавленный человек - он хочет много что выразить, много сказать, но никак не может это сделать, от собственного испуга. ќн боитс€ про€вл€ть себ€, он подавлен, все его энергии зажаты внутри его самого и он их посто€нно контролирует, а ненависть позвол€ет ему выразить себ€.

  ѕќ—“”ѕј“№ ¬ ∆»«Ќ» “ј ,  ј  ћџ ѕќЌ»ћј≈ћ
ѕоступать в жизни так, как мы понимаем - это изначально знать, что мы неумелы, и не бо€тьс€ делать ошибки. ”мелости быть не может. — детства нас дисциплинируют и пугают, рассказыва€ о том, что мы должны учитьс€ на чужих ошибках и не делать своих. Ќо без собственных ошибок мы никогда не откроем того, что есть на самом деле, потому что не получим нужного контекста. “олько нужный контекст может раскрыть дл€ нас жизнь во всей ее полноте.

  ќЅ—“ј¬Ћяя ¬ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я’ ¬—≈ “ј ,  ј  ∆≈Ћј≈“—я.
ќбставл€€ в отношени€х все так, как желаетс€ - это значит не понимать сами отношени€, быть слепым в отношени€х. “о есть мы, следу€ за мыслью, за нашими представлени€ми, начинаем осуществл€ть свою идею о счастье, о любви, упуска€ при этом и саму любовь, и само счастье. ћы начинаем жить закрытой, мертвой жизнью, осуществл€€ свою проекцию о том, как все должно быть в идеале.

  ѕќЅ≈√ ¬ ЅќЋ≈«Ќ»
ѕобег в болезни - это ипохондри€, сопротивление, страх за себ€, непри€тие и избегание того, что есть.  огда мы не можем увернутьс€ от случившегос€ в нашей жизни факта, и не знаем, как на него реагировать, мы, вместо того, чтобы его прин€ть, убегаем в болезнь. ћы переключаем психическую проблему на физическое тело. Ќам легче болеть телом, чем открыто встретитьс€ с проблемой. Ќам легче от нее отвернутьс€, чем смотреть на то, что есть.

  Ћќ√» ј —“–јЌЌќ Ћ≈“јёў»’ ќЅЏ≈ “ќ¬
»зложены основные положени€ разработанной автором теории активного материального пространства (јћѕ), и на основании построенной ранее диаграммы обратимых эквивалентных переходов материи-энергии из одного вида в другой обоснована возможность создани€ летательных аппаратов (Ућ ƒ-аппаратовФ) на принципе взаимодействи€ создаваемого ротором аппарата локального пространства иной кривизны с нашим (УматеринскимФ) пространством, которое, согласно теории јћѕ, €вл€етс€ неевклидовым. —огласно той же диаграмме, выделены особые свойства евклидового (ортогонального) пространства, подчЄркнута важна€ роль Унуль-фазыФ в мироздании, в структуре неевклидового пространства, и графически обосновано существование скоростей (передачи информации, Уинформационных структурФ), значительно превышающих скорость света. ѕоказано, что скорость света ограничена кривизной пространства, величиной его У инерционного реактивного сопротивлени€Ф, и может измен€тьс€ (вместе с гравитационной посто€нной, с которой она св€зана общей подчинЄнностью) при изменении кривизны пространства.. ќбоснована возможность перехода ћ ƒ-аппаратов в состо€ние информационной структуры, и телепортации еЄ на любые рассто€ни€. ѕринцип движени€ ћ ƒ-апаратов и возможность его метаморфоз отождествлены с наблюдаемыми особенност€ми полЄта УЌЋќФ.

  —ј –јЋ№Ќџ… я«џ  Ѕ»ЅЋ»»
Ѕибли€ есть учебник по обожению человека. ќна актуальна всегда и везде благодар€ фрактальному принципу подачи истинного знани€ о духовной сущности законов быти€. ‘рактальность или самоподобие, есть следствие изоморфизма, как физического - между ¬селенной и человеком, так и духовного - между человеком и Ѕогом. —акральный €зык Ѕиблии образует сама фактура быти€ ее героев. √лубина разумени€ св€щенного смысла Ѕиблии сопр€жена с уровнем самопознани€ человека. ‘изическа€ суть природы ’риста, реализу€сь в человеке в процессе его умственной де€тельности, делает его христианином и одновременно причастником сущности Ѕога: Ѕог бе слово (»н 1, 1).

  ѕ»–јћ»ƒџ » ƒ–”√»≈ √≈Ќ≈–ј“ќ–џ ЁЌ≈–√ќ»Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌџ’ ѕќЋ≈…
»зложены результаты исследовани€ энергетики пирамид. Ќа основе использовани€ высокочувствительных биолокаторов впервые определены источники и услови€ возникновени€ энергетических полей в пирамидах. ќпределено вли€ние энергии пирамиды на окружающее пространство и человека. »сследованы типы энергетических полей пирамиды и их ранее неизвестные свойства. —формулированы возможные направлени€ использовани€ полученных результатов.

  «ј√јƒ » ЌјЎ≈√ќ ћ»–ј
ћы живЄм в загадочном и удивительном мире в соответствии с теми законами, которые в нЄм действуют. ¬ силу своей любознательности, человечество открыло некоторые из этих законов, но природа многих законов до сих пор неизвестна. ћы знаем действие законов, но не знаем причину их возникновени€. ћы используем большинство законов по методу чЄрного €щика. Ќам известны входные данные и с помощью математических зависимостей мы получаем выходные данные. Ќо как действие разворачиваетс€ в чЄрном €щике, мы не знаем.

  ’ќ «ј Ћ»ЌјЌ»я’ » ¬ќЋЎ≈ЅЌџ’ —Ћќ¬ј’’
—уществует только энерги€ и информаци€. Ћюбопытно, что сначала считалось, что существует только масса. ѕотом Ц масса и энерги€; потом вы€снили, что масса Ц всего лишь одно из про€влений энергии. “огда осталась только энерги€ и вселенна€, сформированна€ из ее многочисленных про€влений. Ќе давал поко€ только один вопрос: а что было ƒќ? » ещЄ: а что происходит, когда энергии бесконечно мало, или, наоборот, бесконечно много? Ќашли и ответ: энерги€ квантуетс€, и есть нека€ ее минимальна€ величина (частица Ц УпланкионФ). Ѕолее того, этот планкион не существует в нормальном понимании этого слова Ц он только ћќ∆≈“ существовать с известной степенью веро€тности. ƒа и термин Уверо€тностьФ подходит тут слабо: в этих сверхмалых масштабах, и, следовательно, при сверхвысоких плотност€х энергии (читай Ц массы), врем€ бесконечно замедлено, его попросту нет, а значит упрощение о бесконечно быстро по€вл€ющихс€ и исчезающих виртуальных частицах (планкионах) недопустимо Ц в своем масштабе времени люба€ така€ частица Ц ровесница ¬селенной. „то остаетс€ гипотетическому наблюдателю? “олько информаци€ Ц не о времени жизни частицы (врем€ Ц штука относительна€), не о ее энергии (массе) Ц она зависит от времени. —корее Ц информаци€ о ее наличии или отсутствии Ц один бит, ноль или единица. “огда что, энерги€ тоже не существует, одна информаци€?

  ј——ќ÷»ј“»¬Ќјя ‘»Ћќ—ќ‘»я ƒ¬»∆≈Ќ»я (–ј«ћџЎЋ≈Ќ»я ’ѕќ ќЅ–ј«” » ѕќƒќЅ»ё’)
÷елью данной работы €вл€етс€ разработка: обоснований дл€ создани€ новой системы физических представлений, адекватной действительности и основных положений (принципов и аксиом) динамической модели взаимодействи€ материальных систем (ћ—). ¬заимодействие ћ— разного уровн€ приводит ко всем известным видам движени€ и эволюционным процессам: сборка, квазиустойчивое существование и разрушение детектируемых ћ—. —огласно новой гипотезе, в основе динамической модели взаимодействи€ известных ћ— лежит - неощущаемое и невидимое человеком, и не детектируемое пока непосредственно квази изотропное движение ћ— более низких уровней.

  “ј…Ќј —ј –јЋ№Ќџ’ «Ќј ќ¬
ћы разговариваем с ѕавлом ѕолу€ном, руководителем —ибирского исследовательского центра УЌеосинтезФ у него дома, в  расно€рске. «десь, помимо ковра и пледа, книжные полки, компьютер, а вокруг нас Ч на столе, стуль€х и на полу Ч хаотически разбросаны книги, рукописи с загадочными чертежами и многочисленные интернет-распечатки. Ќедавн€€ работа ѕ.ѕолу€на У“айна сакрального полумес€цаФ, посв€щенна€ этнопсихологии, широко разошлась по ¬семирной сети. ≈е опубликовали не только научные сайты, но и такие специальные веб-издани€, как »—Ћјћ.ру и У«аметки по еврейской историиФ, а в электронной УЅиблиотеке произведений православных авторовФ содержание статьи анонсировано как Угипотеза о специфических элементах этнического и религиозного мышлени€ на основе анализа истории математических наукФ. ¬ чем же суть этой гипотезы, заинтересовавшей представителей столь разных традиций? „то их привлекло в работе красно€рского исследовател€?

  ћ”∆ »Ћ» ∆≈Ќј Ц  “ќ ¬ ƒќћ≈ √Ћј¬Ќ≈≈?
Ётот извечный вопрос имеет четкий и однозначный ответ лишь в пределах самой семьи, где каждый из супругов точно знает об истинном положении дел в плане руководства их домашним хоз€йством.  аковы бы ни были мужь€, хоть считающие именно себ€ хоз€евами дома, в современном обществе правит бал женщина, как бы кому не хотелось. ќбо всех основных способах управл€ть мужем в доме и пойдет речь.

  ѕ–ќќЅ–ј«џ ћ»‘ј
—мысловым стержнем мифов народов мира, —в€щенных ѕисаний (Ѕибли€,  оран) €вл€ютс€ механизмы взаимообращени€ духовно-физических форм материи в человеке. ѕостижение сокровенного смысла универсальных мифологем есть одновременно и существенное углубление физических представлений об устройстве мира и человека. ћозг человека, как духовно-физический фокус мира, эволюционирует, закономерно следу€ за вектором развити€ физического состо€ни€ всей ¬селенной, при этом возрастает его способность сообщатьс€ с непрерывными формами ƒуха, то есть с истоками ѕремудрости.

     ќћ” ќЅ–јўјё“—я  ј“–≈Ќџ „ј –ј ћ”Ќ»?
я часто слышу споры о том, кака€ из наук первостепенна€. Ќо многие люди не подозревают о существовании науки герменевтики. √ерменевтику изучают в университетах на исторических факультетах. Ќа сегодн€шний день, эта наука €вл€етс€ как бы подразделом истории. » мен€ этот факт слегка удивл€ет. Ёто две совершенно разные науки, имеющие друг к другу весьма отдаленное отношение.

  “≈Ћ≈ѕј“»„≈— »…  ќЌ“ј “
—ложный многогранный страх €вл€етс€ силой уничтожени€. ƒревние философы признавали эту силу и считали преп€тствием к достижению совершенства в духовном развитии. ∆елание человека познать тайну мироздани€ и, в частности избавлени€ от внутреннего страха, привело его к лечению энергией, идущей от «наний, полученных признанием телепатического контакта с ”ниверсальным –азумом.


 
ќ проекте  онтакты јрхив старого сайта

Copyright © SciTecLibrary†© 2000-2017

јгентство научно-технической информации Ќаучно-техническа€ библиотека SciTecLibrary. —вид. ‘—77-20137 от 23.11.2004.